|
조선은 성리학적 사회 질서였다.
성리학은 신분제 사회 질서를 유지하기 위하여 상하 관계를 중시하는 신분론을 강조하였다.
① 예학: 양반들이 성리학적 도덕 윤리를 강조하면서 신분 질서의 안정을 추구하고자 성립한 학문이며, 삼강오륜
|
|
|
성리학자는 불교의 폐단뿐만 아니라 교리 자체를 논리적으로 변척하는 동시에 이태조를 도와 법전의 제정과 기본정책의 결정을 통하여 유교를 국시로 삼는 조선조가 성립하는 원동력이 되었다.
한편 정몽주의 학풍을 이은 길재는 의리학의
|
|
|
조선조는 실은 유불이 공존했으며 도교도 정신생활에 상당히 깊이 침투되어 있었음을 짐작할 수 있다. 하여튼 유학은 국교의 지위를 누리면서 정치이념으로서 사상계 전반을 지배했다.
─참고문헌─
고영진, 1997 「성리학의 이해와 왕도·
|
|
|
성리학 형성의 연원적 고찰(상)\',『대동문화연구』, 성균관대학교 대동문화연
구원, 1964.
이용주, \'주희와 도교-주자학 성립의 계기를 통해 본 유교, 도교 사상의 교차점\', 『종교학연 구』, 서울대학교 종교학연구회, 1997.
정륜, \'도가의 생
|
|
|
송승석, 1994 \'교육사신강\' 교육과학사
김병구, 1995 \'한국교육사의 탐구\' 교육출판사
박재문, 2001 \'한국교육사\' 학지사 1.성리학
2.관학
3.사학
4.조선 전기의 교육사상가
5.조선시대 실학의 교육사상
6.실학의 교육사상가
|
|
|
조선)과 지연
한국의 고대에는 고구려백제신라의 삼국이 각립(角立)되어 있었다. 신라가 삼국을 통일하였다고는 하지만 만주 땅을 잃어버린 꼴이 되었다. 그리고 신라 말에는 다시 신라후고구려후백제로 분립되었다. 신라는 영남세력(嶺南勢
|
|
|
조선의 변화
명이 성립될 무렵 한반도에서는 신진 사대부의 지지를 받은 이성계가 조선을 건국하였다. 조선의 지배층은 신진 사대부를 계승한 양반 관료였다. 양반은 명의 제도를받아들이고 성리학을 통치 이념으로 받아들였다.
|
|
|
조선 후기 사회 변동, 그 중심에 서 있었다. 실학은 변동하는 사회의 현실을 직시하고 생산력과 그것을 담당하는 민중의 입장에 서서 그 발전을 저해하는 기성 질서를 개혁하고자 하는 민주적 자세를 지녔다. 실학의 자주성과 능력 본위의 인
|
|
|
조선 초의 대외 관계
⑴ 명과의 관계
⑵ 여진과의 관계
⑶ 일본과의 관계
4. 경제생활
⑴ 농업의 발전
⑵ 수공업의 발전
⑶ 상업의 발전
5. 민족문화의 융성
⑴ 성리학의 발달
⑵ 편찬 사업
⑶ 한글의 창제
⑷ 과학기술의 발
|
|
|
조선인 부대를 북조선에 파견해 주도록 요청하여 마오쩌둥은 이를 인정하고 각각 1만명 규모의 조선인 2개 사단을 언제라도 인도할 수 있다고 화답한 사실이다. 조선인 부대는 1949.6.29일에 미군의 남조선 철수가 완료된 뒤에 인도되었다.
7. 의
|
|
메뉴펼치기
