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성의 상보적 이원구조
3-2-1. 신분에 의한 공간구조
3-2-2. 남·여성별에 의한 공간구조
3-2-3. 세대에 의한 공간관계
3-3. 공간에 내재된 상보적 이원구조
1) 전채와 개체(집합성)
2) 내부공간과 외부공간 (관계성)
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관으로서 정체성을 확립시켜 나가야 할 것이다. 이에 낙인을 줄이고 사각지대 아동의 발생을 막기 위한 적극적인 지역사회 내 홍보와 아웃리치를 통한 적극적인 클라이언트 발굴이 이루어 져야 한다.
둘째, 지역아동센터 프로그램이 보호와
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관한 論爭
1. 死刑制度의 존치론
가. 위혁력
나. 사회계약
다. 시기상조
라. 국민감정
2. 死刑制度의 폐지론
가. 위혁력의 부정
나. 오판가능성
다. 형벌 본질상의 위배
라. 인도주의적 부당성
마. 피해자구제의 미흡
바. 사형
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종교개혁에 관한 연구한세대학교 신학대학원, 석사논문, 1997.
안성일, “신명기 전승과 그 신학적 특징에 관한 연구” 협성대학원, 석사논문, 2007.
오택현, “신명기 역사에 나타난 히스기야\"『신학과 목회』26 p. 39-55, 영남신학대학교, 2001.
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성민, 석사학위논문, [마틴 루터의 영성신학의 발전과정에 대한 역사적 고찰], 감리교 신학대학원, 2007
김창남, 석사학위논문, [독일 신비주의에 대한 이해], 목원대학교, 2002
나상문, 석사학위논문, [[독일신학]과 루터사상의 관계연구], 한영신
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대한 이해
1.장애인의 정의와 특성
2.장애인에 대한 성경적 바른 이해
1)구약에 나타나는 약자보호제도
2)신약에 나타나는 장애인 선교
B.장애인 선교 사역의 복지 현황
1.장애인 선교 현황
III.교회의 사역
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성이나 질서의 원칙을 파괴하며, 결과적으로 \"경쟁적인 열정들의 부자연스런 혼돈(chaos)\"이 된다. 그들의 죄의 근원, 모든 인간들의 죄의 근원은 자만심(pride)이다. 종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 \
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생각하지만, 일체관에서는 선천적인 능력이므로 일부려 개편되지 않는다고 보며, 형성관에서는 창조적인 역량이므로 부단히 가다듬어야 한다고 믿는다.
대한민국의 언어관은 세 가지가 골고루 섞여있으며 어느 하나를 콕 집어 말할 수 없다.
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관건이 되고 있다.
우리나라는 전통적으로 관존민비 사상과 군사정권의 권위주의적 행정문화 속에서 주민과 공무원의 주민참여에 대한 의식도가 낮고 행정기관의 정보공개 풍토가 성숙해 있지 않았다. 그리고 참여의 방법기회 등이 현실에
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2. 개인적인 측면
1) 노화에 대한 긍정적인 자세
2) 여가 활동에 대한 적극적인 자세
제 5장 결론 및 제언
참고문헌
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