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문예이론과 문학사에서 발견되는 특징을 체계적으로 정리한 후, 북한문학과 한국문학의 차이점에 관하여 구체적으로 서술하시오.
- 목 차 -
I. 서 론
II. 본 론
1. 북한의 문예이론과 문학사에서 발견되는 특징
2. 북한문학과 한국문학의 차
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창작하는 과정에서 겪게 되는 일련의 고통과 더불어 창작의 방법론과 의도, 작가의 세계관과 자기성찰이 포함되어 있다.
이진은 <메타 허구의 서사구조 분석>에서 “이제는 고전이 되어버린 형식주의, 구조주의 등의 문예이론을 넘고 혼
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창작방법론의 전개를 중심으로
정호웅 외(1993), 장편소설로 보는 새로운 민족문학사, 열음사 Ⅰ. 문학(한국문학)의 기능
Ⅱ. 문학(한국문학)의 근대성
Ⅲ. 문학(한국문학)과 구술문학
Ⅳ. 문학(한국문학)과 고백체문학
Ⅴ. 문학(한
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이론에 있어 신의 범주>, 정우봉, 한국한문학회, 1996 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 본론
1. 신(神)의 함의와 층위
(보충. 조선후기 문예이론에 있어 形과 神의 문제)
2. 조선 후기 시론(時論)에 있어 신(神)의 범주
1) <이수광>의 신래(新來)
- 지봉 이
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주체정립을 위한 문학
(1) 창작방법론의 모색
① 고발문학론
② 모랄론 - 풍속론 - 로만개조론 - 관찰문학론
(2) 전향소설
3. 대표작품 분석
1) <공장신문> - 줄거리, 등장인물분석, 구체적인 작품분석
2) <대하(大河)> - 줄거리, 등장인물분석,
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창작이 나타나는 것이다.
전체적으로 1980년대 이후의 북한 문학은 주체문학론의 주류와 부수적 현실주제문학론이 공존하는 형태로 드러나고 있다. 이를 시, 소설의 장르별로 작품과 문예이론의 적용양상을 결부하여 살펴보면 다음과 같다.
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문예가와 희곡가들은 주체의식과 개성해방을 작품 속에 표현하기 시작했다. 그들은 창작이나 이론에서 모두 ‘본색’이라는 말을 강조했는데 이것은 이 시기 문예이론 가운데 가장 자주 사용되는 용어이다. 이것이 의미하고 있는 듯이 상당
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문예단체는 ( 북조선예술총연맹 )이다.
35. ( 주체 )의 문예 이론을 창작적 실천에 적용하기 위해 북한에서는 문학예술의 혁명적 사상성의 요건을 강조하는 창작 지도방법으로서의 ( 종자론 )을 내세우고 있으며, 집단적 혁명의식의 형상화를
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창작방법론)
4.결론
우리 문학사에 약 10년간 그것이 (프로문학)은 문단에 가장 강력한 영향력을 미치고 문예사조의 주류를 이끌어 간 것은 무엇보다도 비평가의 역할이었다. 특히 창작활동에 앞서서 비평이 사회주의 문학이론을 소개하고 그
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주체사상에 근거하여 그 논리적인 체계의 완성을 본 주체의 문예이론은 북한 문예정책의 원칙을 이루고 있는 동시에 문예연구와 문예창작에서도 지도적 지침으로 내세워지고 있다. 주체의 문예이론은 사회주의 이념이라는 내용의 보편성과
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