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하는 자까지 그 생태는 가지가지였다. 또한 집단을 이루어서 전승(傳承)한 것은 유(儒)·묵(墨)의 2가뿐이고 기타는 그때그때의 개별적인 자유사상가로 보아야 한다.r 1>중국역사개관(하~제자백가)
하 [夏]
고대의 중국
노예제사회 [奴隸制
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하는 영가의 난이 일어났고 이후 한족과 함께 중국의 땅을 280년간 양분하며 통치하였다. 남북조 시대에는 유목민족의 특징대로 끝없는 찬탈로 분열이 빈번하였다. 수나라의 통일은 오랜 기간의 분열기와 짧은 통일기간이라는 점에서 진시황
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제자백가 사상의 특징과 한계
전환의 시대는 현실타개를 위한 새로운 대응이 요구된다는 점에서 위기인 시대인 동시에 기회의 시기이기도 하다. 중국역사상 가장 커다란 변혁의 시대라 할 수 있는 춘추전국시대 역시 이러한 전환기에 위치
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역사와 신화의 관계
1) 건국신화의 주인공
건국신화
기능(신직)
우리나라
(고조선)
중국
(은)
일본
몽골
만주
티벳
파견자(지고신)
환인
하늘
세 신령
하늘
하늘
천부육군
중개자(자연신)
-
알#
-
황인
주과#
-
중개자(시조신)
환웅/웅녀
간적
이자
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하였으나 민의의 대변자는 아니었다. 그러므로 이러한 신사, 즉 사대부에 의한 지배는 근대적인 정치발전을 지연시키는 역기능을 수행하는 원인이 되었다.
6. 결 론
중국 역사는 관료들을 위해 관료들의 손으로 쓰여진 관료제사(官僚制史)라
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하후라고 불러 씨는 달리하고 있지만 성은 모두 다 사씨였다.
(自帝至舜禹, 皆同姓而異其國號, 以章明, 故帝有熊, 帝頊陽, 帝辛, 帝堯陶唐, 帝舜有虞, 帝禹夏后, 而氏, 姓氏.『史記』,「五帝本紀」) 중국신화의 정치적 함의 : 신화의 정치
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중국철학사』上, 박성규 역, 까치, 1999.
노사광, 『중국철학사』(古代篇), 정인재 역, 심구당, 1997.
보덴하이머,『법철학』, 이승면 역, 법문사, 1998
이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의
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하는 노불제자서를 두루 섭렵한 것으로 보아 학문에 대한 열정도 남달랐던 것으로 보이며 중국 중심의 문화권에 살았으면서도 우리의 역사, 문학, 예술에 대해 남다른 자부심을 지니고 있었다.
학문에 대해 남다른 열정을 지녔던 허균은 인
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하겠지만, 단기적으로는 기업의 능력과 업종 특성, 현지국의 투자 여건, 해외 시장의 상황 등에 따라 적정한 수준에서 추진되어야 한다.
참고문헌
국내 문헌
김용규. 한국 전자산업의 대중국 투자에 관한 연구. 성균관대학교. 석사학위논문. 19
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하도록 만들었고 결국 중국문화의 정체성을 초래(招來)하였다. 19세기 중국의 서구열강(西歐列强)에 의한 침략(侵掠)에 효율적(效率的)으로 대처(對處)하지 못한 것이 정체성이 원인(原因)중의 하나라면 하나이다.
결론적으로 과거제도는 고
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하는 학문이고 현실정치에 소용이 없으면 실패한 학문이라고 생각합니다. 자신의 이론을 아름담게 현실화 해보고 거기서 얻는 결과가 바로 정치학의 성과라 생각합니다. 지금의 생각으로는 우리나라에 좌파정당을 만들 생각입니다. 지금 유
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가능성을 직접 체험하고 한국이라는 작은 나라안에서 생활하며 키워온 작은 시야를 조금이나마 확대하는 소중한 경험의 시간이었습니다. 영어 개인교습, 한국어 가르치기, 중국인 친구 만들기, 중국 음식문화체험하기, 하얼빈, 서안, 낙양,
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하는 저는 모험가라고 표현하고 싶습니다. 무역은 단순히 나라와 나라간의 수입과 수출을 하는 것이 아니라고 생각합니다. 상대 나라의 역사와 정치 등 깊고 넓은 정보를 알아야 양국 관계뿐만 아니라 국가간의 이익에 문제가 없을 것이라고
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중국에서 어학연수의 경험을 쌓는 기회가 있었습니다. '영문과 학생이 무슨 중국어냐'라는 주위 어른들의 우려에도 불구하고 중국 어학연수를 결정했던 이유는 대학에 입학 후 교양과목으로 들었던 중국어에 매력을 느꼈기 때문입니다. 길을
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나라별 특성
(1) 프랑스에서의 고딕건축
(2) 영국에서의 고딕건축
(3) 독일에서의 고딕건축
(4) 이탈리아에서의 고딕건축
6. 고딕 성당의 건축적 특성
(1) 고딕 성당의 건축적 형태
(2) 고딕 성당의 건축적 의미
7. 고딕성당과 신학
8. 참
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