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한정주, 율곡, 사람의 길을 말하다, 예담, 2008.
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, 율곡학의 선구와 후예, 예문서원, 1999.
paul eggen 외, 교육심리
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철학과 역사 ---------------------------- 4
1) 교육과 철학 -------------------------------------------- 4
2) 교육과 역사 -------------------------------------------- 6
2. 한국교육의 철학적 성찰 ---------------------------- 8
1) 분석철학적 관점 ---
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한국 사회는 유교철학의 사상아래 역사를 함께 해왔지만 해방이후의 서구문명의 유입으로 상당부분 서양철학사상이 들어왔고, 또 우리가 받아들이고 있는 정치, 사회, 경제, 문화적인 면에서도 서양철학적인 면이 많이 보이고 있다. 어떠한
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한국문학사』, 동화문화사, 230- 233.
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조동일(1994), 『한국문학통사3』,지식산업사.
주칠성(1996), 『실학파의 철학사상』, 예문서원 ,151-161.
주홍성 외(1996), 『한국철학사상사』, 예
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중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
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정윤경(2003), 「듀이와 슈타이너의 교육사상 비교」, 한국교육학연구, Vol.9, No.2
양은주(2003), 「듀이의 흥미 개념과 학생중
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蔡仁厚(천병돈 譯), 『공자의 철학』, 예문서원, 서울 2000.
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김동규 외(2008). 체육철학: 태권도수련의 진보: 보편성과 개방성. 움직임의철학: 한국체육철학회지.
그 외 각종 언론매체, 매스미디어, 태권도관련 홈페이지 글 참조. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 태권도의 정의
2. 태권도
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金大植, 朝鮮 書院 講學 活動과 性格, 敎育史學 硏究, 서울대학교 敎育史學會, 2001
채휘균, 조선시대 초기서원의 설립배경과 성격, 교육철학, 한국교육철학회, 2002
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맥락으로 이해된다. 이러헥 본심을 깨달아 자심의 거울 속에 무진장한 법계를 다 얻어낸 자가 무수함을 예로 들고는 질문자의 우매함을 질책한다.
우리는 지눌의 인간 본성에 대한 강한 신뢰뿐만 아니라 그것이 단순히 신념의 문제로 고착되
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