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문제가 있지만 세례가 끝나면 모든 것이 끝난 것처럼 여기고 방치하는 것이 더 큰 문제가 된다. 초대교회에서는 세례 후보자의 후견인과 교회 지도자들이 수례자들을 계속해서 지도하며 온전한 신자로 성장할 때까지 계속해서 돕는 모습을
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초대교회 모습(행2:42)등을 볼 수 있다. 그밖에도 고전 16:22에 나오는 \"마라나 타\"(Marana tha)라는 아람어의 경우 계시록 22:20에서도 나타나는데, \"주여 오시옵소서\"의 뜻으로 번역되는 이 말은 희랍어로 번역되지 않고 아람어 그대로 쓰인 것으
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초대교회의 생활... 지금의 내가 교회에서 생활하는 모습... 사뭇 다르다. 그러면서도 그 맥락은 역시 같다는 것을 느낄 수 있었다. 다만 초대교회 시절 그들의 노력과 노고에 미치지 못하는 내 모습을 보면 많이 부끄럽게 느껴진다. 물론 그들
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교회는 새로운 운동이 일어날 때, 그것을 평가할 수 있는 기준을 필요로 하게 되었다. 몬타누스주의는 교리적인 기준이 없는 신앙이 교회에 얼마나 유해한 것인가를 보여준 역사적 사건이다.
결론
지금까지 초대교회에 나타난 이단 사상과
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초대교회의 기독교교육은 신약시대의 전통을 이어 받아 기독교교육의 새로운 형태를 형성하였다. 특히 초신자학교, 문답학교, 감독학교, 등의 설립을 통하여 교육이 제도화되고, 교수과목들이 체계화되는 계기가 되었다. 이처럼 초대교회는
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초대교회와 중세교회 더 나아가서 종교개혁을 이어주는 하나의 지성사적 가교였다고 할 수 있다.
참고자료
얼 E. 케이른즈, 엄성옥 역, 세계교회사 1, 은성, 1995
김영재, 한국교회사(개정 증보판), 이레서원, 2004
김영재, 기독교 교회사(개정 증
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교회의(두 번째 콘스탄티노플회의)에서 이 문제를 다루었다. 4개의 단성론을 주장하는 교회기 현존해있다: 이집트의 곱틱 교회, 이디오피아 교회, 시리아의 야고바이트교회(the Jacobite), 아르메니안 교회.
참고문헌
후스토 L. 곤잘레스 저, 초대
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불꽃을 타오르게 했다.
참고문헌
후스토 L. 곤잘레스 저, 초대교회사, 은성 2012
브루스 셸리 저, 현대인을 위한 교회사, 크리스챤다이제스트 2011
박용규 저, 초대교회사, 총신대학교출판부 2009
김기홍 저, 이야기 교회사, 두란노 2010
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교회사적 의의
및 파급효과가 큼
초대교회사의 가장 중요한
3가지 논쟁으로 남음
2
신학적인 주요 논점들에 대해 고찰할 수 있는 기회를 줌
예수의 신성과 인성문제,
창조·타락·구속의 재고찰 등.
3
어거스틴을 비롯한 유명한 신학자가 등장
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초대교회 공동체 모임의 특징과 역할을 살펴보았다. 오늘날 사도행전 속의 교회는 이 시대 생명력을 잃어버리고 자꾸만 하락하는 모든 교회에 이상적인 모델이 되고 있다. 교회의 부흥과 신자들의 생명력은 성령충만에 있다고 본다. 또 크리
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