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설교단이란 우리가 명령에 순종해야 하는 장소라는 사실이다.
칼 바르트의 설교학을 읽으면서 가장 뇌리 속에 남는 것은 설교의 원칙들보다는 설교의 의미와 설교자의 자세에 관한 부분들이었다. 그 구절구절들은 은혜와 감동으로 와 닿고,
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설교의 영광」, 서울: 생명의 말씀사, 2005
허순길, 「개혁주의 설교」, 서울: 기독교문서선교회, 1996
2) 국외 단행본
칼 바르트「설교학 원강」, 박근원 역 서울: 전망사, 1981
스콧트.「현대교회와 설교」정성구 역 서울: 반석문화사. 1992
루도프
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칼 바르트는 운이 좋은 편이었다. 하지만 칼 바르트의 나치반대운동은 칼 바르트연구의 핵심으로 불릴만큼 중요한 의미를 갖고 있으며, 폴 틸리히, 디트리히 본회퍼 등에 의해 그 명맥을 이었다.
전쟁이 히틀러의 패망으로 끝난 후 독일 본 대
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칼바르트의 성서해석관을 좀더 상세히 알아볼 필요가 있다.
참고문헌
◈ 김영철 역, 성경해석과 성경적 설교, 여수룬
◈ 김정준, 한국교회와 해석 문제, 기독교사상, (1967): 45～53, 성서의 주석가로서의 2, 정양모·박태식 역음, 성서를 읽는 11가
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설교단이란 우리가 명령에 순종해야 하는 장소라는 사실이다.
칼 바르트의 설교학을 읽으면서 가장 뇌리 속에 남는 것은 설교의 원칙들보다는 설교의 의미와 설
교자의 자세에 관한·부분들이었다. 그 구절구절들은 은혜와 감동으로 와 닿고
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설교를 통해서도 하나님을 알게 하신다.” 라고 칼바르트는 말하였다. 즉 하나님을 알고자 한다면 먼저 성경을 많이 읽어야 하고 성경에 대해 들어야 한다(설교). 하나님께서 당신을 열어 보이신 곳은 성경이고 그 성경을 풀어주는 설교를 통
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설교와 교육과 질병치유로 분류할 수 있다(마9:35-36) 그러나 설교와 교육도 그 자체가 목적이 될 수없다. 설교는 치유를 위한 설교가 되어야 하고 치유를 위한 교육이 되어야 올바른 교육이 될 것이다.
예수 그리스도는 병자에게 대한 깊은 관
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설교 중심의 예배(장로교회)
2. 성찬을 잊고 있는 예배
3. 성직자 중심의 예배
4. 은사 경험을 중심한 예배(오순절 교회)
Ⅶ. 성도의 교제
1. 성도의 교제는 그리스도 중심이어야 한다
2. 성도의 교제는 교회 중심이어야 한다
3. 이
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. 칼빈은 그보다 앞서 활동했던 다른 개혁자들의 신학적 작업을 기초로 하여 자기 입장을 수립하였다. 그러나 그들은 신학자라기 보다는 설교가였기 때문에 후에 신학도들에게 관심을 끌게되는 신학적 문제들에 있어서 정확성이 결여
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아니라 다만 위험하게 보이는 권세일 뿐이다.
Ⅲ. 정리를 위한 결론
칼 바르트는 19세기 자유주의 신학과 근본주의적 정통주의 신학을 뒤엎고 하나님의 말씀과 복음
적 신학에 기초하는 말씀의 신학을 수립하였다. 그의 신학은 선포와 설교를
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