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통일 이후로 한번도 정복 왕조가 들어선 적이 없어 귀족들의 특권이 면면히 유지되어 왔기 때문이다.
참고문헌
김창수(2008) : 관료제와 민주주의의 딜레마 : 천성산 원효터널 분쟁의 프레임분석, 한국지방정부학회
강창구(2001) : 고려시대 정부
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학자들은 불교가 주장하는 바의 세계관 자체를 유교적 세계관으로 대체하려는 움직임을 보였다. 그 대표적 인물이 정도전이며 그는 불씨잡변에서 배불론을 전개한다. 1. 한국의 불교
2. 삼국의 불교전래
3. 신라의 불교
1)원효
2)
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사상과를 연결지어 생각해 보자.
一과 多가 서로 똑같은 단계에서 서로간의 상호 의존적 관계에서만 상대를 인정하여 성립될 수 있다는 연기의 논리는 개체간의 절대 평등을 의미한다고 볼수 있다. 전체 속에서 독단적으로 두드러지는 이질
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학주 역, 서울: 대양서적, 1972
『인물로 보는 한국사』이은직 지음, 홍준호 옮김, 일 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 생애
2. 업적 및 사상
1) 서경덕의 기철학
2) 화담집
3) 정치사상
4) 경제사상
3. 교우관계
4. 영향 및 평가
Ⅲ. 결론
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관계에 있어서 하늘을 섬기는 것처럼(事人如天) 신중할 것을 강조
④ 인본주의를 기반으로 한 사해(四海) 평등주의 표방
4. 개화사상
① 개화 - \'개발하여 변화시키고, 새로운 것에 나아가 자립하여, 장점을 기르고 단점을 버린다.\'
② 서양의
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사상이었음을 짐작할 수 있다. 설총 역시 최치원과 마찬가지로 근원적인 \'도‘를 추구 하였다고 할 수 있다.
Ⅳ. 나오며
-최치원에 대한 후손들의 평가
지금까지 최치원의 생애와 문학활동, 최치원 이전의 문학사상을 알아보았고, 이를 통해
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관계는 부모의 자식에 대한 관계와 같 다. 자식에게 어리석고 지혜로움의 차이가 있는 것은 사람과 만물에게 밝음 과 어두움의 차이가 있는 것과 같다. 부모가 자식에게 있어서는 비록 자식이 어리석고 불초하다고 할지라도 또한 사랑하고 그
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개성공단 사람들, 서울: 내일을 여는책
2) 김진형 (2016), 개성공단 사람들, 서울: 내일을 여는책
3) 김진형 (2016), 개성공단 사람들, 서울: 내일을 여는책
4) 마명(2005), 대승기신론, 서울:서울대학교 철학사상연구소 서론
본론
결론
참고문헌
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사상의 사상』민족사,1989.
김무득,역주『지관좌선법』경서원,1982.
불교문화연구소편,『한국천태사상연구』동국대학교출판부,1983.
오지연,『천태지관이란 무엇인가』연기사,1999.
오지연,「천태지의의 원돈지관의 연구」동국대학교 불교학과
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학사상
“ 나는 동에서 나서 동에서 도를 받았으니, 비록 도는 하늘의 도이지만 학은 동쪽의 것이다.”
유+불+도+전통적 민간신앙: 민중종교
한울님------ 초월적 세계x, 우리의 마음 안에 있음.
사람이 바로 한울님
->“나의 마음이 곧 너의 마
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