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사상의 계승(傳統思想)
Ⅰ. 단군사상(檀君思想)
Ⅱ. 원효사상(元曉思想)
Ⅲ. 동학사상(東學思想)
제 3 절 외래사상의 유입(外來思想)
Ⅰ. 삼민주의의 영향(三民主義)
Ⅱ. 강유위(慷有爲)의 대동사상(大同
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원효만의 깨달음의 경지, 깨달음의 마음, 일심사상이라고 표현하고, 이런 과정을 거쳐서 체계화되었다고 본다면, 원효의 사상 전체를 제대로 볼 수 있을 것이라고 생각한다.
일반적으로 학자들이 원효의 사상을 이야기 할 때, 자신 전공의 영
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대사전, 중앙일보 출판법인 중앙 M&B, 1999
황영선 편저, 원효의 생애와 사상, 서울 : 국학자료원, 1996 Ⅰ. 신라교육(신라시대교육)의 개요
1. 등장발달
2. 교육목적
3. 교육제도
4. 교육철학
5. 교육내용
6. 교육기능
7. 교육정신
8. 구성관계
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학 사상은 한 장르에 국한되지 않는 심오하고도 광대한 것이었으며 거의 무시되다시피 하는 그 당시의 문학사적 업적을 조명해 볼 때, 그의 저술들은 가히 괄목할 만한 수준이었다고 할 수 있겠다.
【결론】
원효는 자신의 철학 및 사상을 문
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사상, 창작과비평사
ⅴ. 정낙찬(1999), 영남학파의 교육사상, 한국교육사학, Vol.21
ⅵ. 최익한(1989), 실학파와 정다산, 청년사
ⅶ. 황영선(1996), 원효의 생애와 사상, 서울 : 국학자료원 Ⅰ. 신라시대의 교육사상가 원효
Ⅱ. 신라시대의 교육사
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사상을 접하며 부끄러운 면이 있다. 정말 현대 교육자로서 이 무애사상을 떠올리며 어떠한 차별 없이, 거리낌 없이 학생들을 대하는 교사가 되어야 할 것으로 생각된다.
나 가 며
요컨대, 원효의 사상과 그 시사점을 네 가지 측면, 원효의 생애
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사상을 접하며 부끄러운 면이 있다. 정말 현대 교육자로서 이 무애사상을 떠올리며 어떠한 차별 없이, 거리낌 없이 학생들을 대하는 교사가 되어야 할 것으로 생각된다.
나 가 며
요컨대, 원효의 사상과 그 시사점을 네 가지 측면, 원효의 생애
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관계를 가지지 못하면 잘못이다. 我<境의 沈도 我>境의 浮도 마땅하지 않고 ‘我=境’이 올바른 인식이라고 했다. 昏沈에서 벗어나 올바른 인식인 思察을 얻기 위해서 필요한 방법을 그렇게 제시했다.
2. 원효의 사상과 관련된 문학작품
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정의
2. 한국불교의 전래와 수용
2-1. 고구려
2-2. 백제
2-3. 신라
2-4. 가야
3. 불교의 역사적 특성
4. 고려 불교
5. 조선 불교
6. 통일 신라 불교
7. 원효의 사상
7-1. 일심사상
7-2. 화쟁사상
8. 원효 사상의 결론
9. 참고 문헌
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『다시 찾는 우리역사』한영우, 경세원
『한국사 시민강좌』제4집
『한국불교 인물 사상사』불교신문사 편, 민족사
『화엄의 사상』카마타 시케오/ 한영조 옮김, 고려원 1. 머리말
2. 원효의 화쟁론
3. 의상의 화엄종
4. 맺음말
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