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파농은 흑인이나 백인이나 소외 현상에서 해방되어 서로의 언어 소통의 길을 열도록 노력해야 하며, 흑인은 과감히 자신들의 인간성을 주장하고, 백인들에게도 인간적인 행동을 요구해야 한다고 주장한 것이다. 이런 해결책은 백인들을 죄
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파농, 남경태 역, 대지의 저주받은 사람들, 그린비, 2004
프란츠 파농, 이석호 역, 검은피부 하얀가면, 인간사랑, 1998
앤드루 샤오, 오드리아 림, 김은영 역, 저항자들의 책, 쌤앤파커스, 2012
김지현, 탈식민주의의 얼굴들(파농 사이드 바바 스피박
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피부”는 “부뉼”(‘검다’라는 뜻의 세네갈 월로프어에서 나온 말. ‘깜둥이’라고 비하할 때 쓰인다)것이 아님을 그가 깨닫도록 만들 것이다.
그 사이에 무라토들은 입을 모아 분개한다. 사건을 법에 회부하여 흑인을 경범죄 재판정에 세
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파농은 흑인의 인종적 자기분열, 이중의식은 내면화 된 것이 아니고 문화적 상황의 소산이며 식민주의적 차별의 결과라고 주장하는 것이다.
6. 존재의 식민화를 넘어 해방으로
<<검은 피부, 하얀 가면>>는 흑인들의 실제 경험을 통해
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파농은 검은 피부, 하얀 가면에서 이러한 모순된 정체성 혼란 현상을 날카롭게 해부했다. 이는 우리도 1919년 이후로 36여 년 일제강점기에 처해 있었던 역사로 인하여 별종, 간신배, 역사적 배신자 혹은 그들에게 빌붙어서 생계와 권력을 이양
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라고 할 수 있습니다. 같은 돌다리도 두세 번 두드려 항상 사소한 실수도 방지하고자 합니다. 친구들은 저를 타이거우즈라고 부릅니다. 검은 피부와 얼굴 생김새가 닮아서이기도 하지만 목표를 향한 강한 의지와 승부욕이 닮았기 때문입니다.
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