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포스트모더니즘의 구조 속에서 어떻게 ‘해석’해야 하는지 에 대한 관점을 잃지 않아야 할 것이다.
기독교 상담학적 관점에서 동성애 어떻게 볼 것인가
동성애 옹호론자들의 해석은 아직 지엽적이며, 맥락적인 지지를 얻기가 상당히 힘들
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포스트모더니즘 사회에서는 정해진 정답이 없다. 다른 사람들이 나름의 견해를 가지고 또 다른 교육관을 주장한다면 그것에 대해 일방적으로 비난할 권리는 그 누구에게도 없다. 다만 미래에 전문가든 비전문가든 우리가 앞으로 삶에서 누군
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포스트모더니즘은 대중매체 발달에 따른 정보의 홍수 속에서 자신에게 적합한 지식의 선택을 요구한다. 따라서 개인의 문제해결 능력을 높이고, 창조적인 삶을 살아가기 위하여 상황적 지식을 가공할 수 있는 태도를 길러야 한다. 지식을 있
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철학적 사유의 병리적 함정 I: 의식주의>
정신분석학은 어떤 사유 유형이 성숙한 정신성의 기호인지를 판별하는 데 새로운 기준과 구체적 자료를 제공한다. 예를 들어, 어린이·원시인·신경증자 들의 방어적 사고 유형을 성인·문명인·과
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철학
● 학습에 대한 페다고지의 한계를 넘어서려는 교육데 대한 새로운 가정
-그라핀이 생각한 엔드라고지 : 교수와 학습에 관한 이론을 정리
-엔드라고지 ● 실생활에서 쓰임새를 강조하는 학습관을 가졌다.
● 교육과정의 유연성을 확보
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다는 면에서 예술 작품이 갖는 사회적 영향력에 기반한 예술작품의 책임성 문제를 회피하는 결과를 야기한다. (물론 포스트모더니즘에 있어서 이러한 책임의 문제는 상관할 바가 아니겠지만) 물론 이러한 책임성의 문제는 진정한 다원주의
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은 뛰어나고 독창적인 것이었지만 러시아 민중들은 이해할 수 없었고 오히려 열광한 그룹은 유럽의 미술가군이었다. 그래서 뷔르거는 포스트모더니즘 예술의 시작을 알리는 60년대 팝 아트를 ‘네오 아방가르드’라고 차별화해서 부르고 있
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포스트모더니즘시와 연맥되어 있기도 하다. 포스트모더니즘시는 기존의 시형식과 의미의 해체를 보여주는 시적 경향들을 중심으로 전개되었다. 해체시, 도시시, 일상시 등으로 규정되는 포스트모더니즘시의 특징은 콜라쥬, 몽타쥬, 패러디
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모던시대의 교회는 가라」. 서울: 좋은씨앗. 2004.
. Postmodern Pilgrims. 김영래 역. 「영성과 감성을 하나로 묶는 미래교회」. 서울: 좋은씨앗. 2002.
Tozer, A. W. The Root of the Righteous. 강귀봉 역. 「신앙의 기초를 세워라」. 서울: 생명의말씀사. 2008.
Wagne
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포스트모더니즘과 관련하여
앞서 언급했듯이 김윤식은 ‘이인성’에 대해 근대가 만들어낸 소설이라는 장르를 해체하고자 덤비고 있다고 말하며 이를 칭하여 포스트모더니즘의 시발점 중의 하나라 평가하고 있다.(각주 - 김윤식, 한국문학
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