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학교에서만 그런 것이 아니라 우리가 속해 잇는 기독교 안에서도 그런 모습들을 보게 된다. 너무 빨리 변하고 있는 사회에 교회는 따라가는 형식의 교육으로 유지되어 오며 학생들을 이해하고 그들의 기초한 프로그램이 부족한 것이 현실이
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인가? 아니면 인간에게 자기를 계시하시는 \"하나님에 대한 교육\"인가? 아니면 하나님의 의도대로 인간을 교육하고자 하시는 \"하나님의 교육\"인가? 어떠한 관점하에서 성경에 대한 기독교교육학적 접근이 요청되는가?
2) 가정과 교회, 학교
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학교 사이의 침문 문화이다. (5) 교목실의 신앙 프로그램은 교세 확장의 안목에서 벗어나야 한다.
제2장 현존하는 기독교교육
Ⅰ. 기독교교육의 주제
첫 번째 주제는 교회력에 관계된 프로그램으로 전체의 39%를 차지한다. 두 번째 주제는 대안
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기독교 청년 회관에서 경신학교 대학부를 세움. 교장 취임.
이 대학부는 1917년 4월 7일에 연희 전문학교로 인가가 나오다.
1916 4월 요양차 미국에 가다.
10월 12일 뉴저지 주 애틀랜틱 시에서 별세
참고 초대 언더우드 선교사의 생애
저자 : 이 광
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학교 현장을 통하여 전달되고 계승되는가에관심을 가진다. 둘째는 사회-현상학적 접근으로서 흔히 신교육사회학 방법이라고 부르며 기능적 방법론을 극복하여 클래스룸의 상호작용과 사회적 만남을 강조한다. 셋째는 급진적 접근 방법으로
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기독교 교육은 과거의 전통속에 이 시대적 상황을 잘 규명하고 그것에 맞는 적절한 대응과 대안이 있어야 할 것이다. 1. 시대적 배경
2. 교육적 특징
3. 주일학교 교육
1) 시대적 배경
2) 교육적 특징
① 영국 초기 주일학교
② 미국의
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대안에 따라 조금씩 개혁해 나가야 하는 것이 옳은 것이라고 본다.
이처럼 역사적인 상황을 핑계로 잘못 이루어진 교육형태가 신앙을 근본으로 하여 세워진 학교에서부터 잘못된 형태로 발전 된 것이 학교교육에 국한 된 것이 아니라 교회교
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기독교세진회, 한국기독교교정복지선교회, 한국불교교정복지선도회, 빠
스카교화복지회, 담안선교회 등의 민간 종교단체들도 법무부로부터 사단법인을 허가
받아 활동하고 있다(교정국, 1997).
*참고문헌
-박영숙 외(2008). ‘교정복지론’. 청
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학교시설의 이용에 관한 사항 등을 학칙 등으로 제정할 수 있으며, 또한 구 교육법시행령 제55조는 학칙을 학교의 설립인가신청에 필요한 서류의 하나로 규정하고, 제56조 제1항은 학칙에서 기재하여야 할 사항으로 \'교과와 수업일수에 관한
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학교교육에 대한 반론이다. 이와관련하여 한춘기의 다음과 같은 진단은 적절하다: \"오늘의 그리스도인들의 문제점은 무엇인가? 오늘의 성도들이 당면한 문제는 그리스도인의 신앙과 삶 사이의 괴리라고 할 수 있다.\"
필자는 기독교교육학적
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