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과정을 앞서 보여준 의의
판소리는 신재효의 활약으로 이론이나 체계를 갖추도록 했고 개작을 거치면서 새로운 시대의 문학으로서 적극적인 구실을 할 수 있음을 입증
- 민요
흥행적인 민요는 잡가라는 갈래를 따로 이루어 인기 누림
유행민
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풍물놀이’로 바꾸어 부르기로 했다.
풍물놀이는 성행과 쇠퇴를 거듭하다가 1970년대에 대학가에서 급속도로 확산되면서 현재에 맞게 재창조되어 새로운 문화터전으로 마련되었다.
Ⅱ. 풍물굿지도(농악교육, 풍물놀이학습)의 여건조성
일반
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풍물굿이 한 자리에서 울려지는 법이 없었다고 한다. 17년 전 사물놀이가 각 지역의 풍물굿가락을 정리하여 무대에 함께 올렸을 때 이 관습을 깼다고 하여 민속학자들 사이에서 화제가 되었을 정도다. 남도의 판소리와 민요가 된목을 써서 진
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놀이지도(사물놀이교육)의 주법지도
1. 사물 악기의 기본 주법 지도
1) 꽹과리
*잡는 방법-끈을 매는 한 개의 구멍을 통하여 작은 고리를 만들어 엄지손가락에 거는 방법과 두 줄을 엄지손가락에 걸고 돌려서 잡는 방법이 있다. 집게손가락을
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놀이의 짜임새는 전통을 온전히 계승했다는 것입니다.
4. 사물놀이의 원리(2) - 긴장과 이완의 원리
긴장과 이완의 원리는 사물놀이에만 있는 독특한 것은 아닙니다. 사물놀이 뿐 아니라 풍물굿전반에서 긴장과 이완이라는 것은 주요한 원리
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놀이의 모습이 이 \'삼도농악\'에 담겨 있다. 각 악기의 개상과 조화가 두드러지는 이 작품은 \'호남우도가락\', \'영남농악\', 그리고 \'웃다리풍물\'을 토대로 짜여져 있다. 오채에서 질굿 - 굿거리 - 양산도 - 덩덕궁이에 이르는 유장한 흐름은
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굿(오채질굿-우질굿-좌질굿-풍류-덩덕궁)-영남농악(별달거리)-웃다리풍물(짝쇠)]의 순으로 되어있다.
위에서 얘기한 비나리는 제의성이 강하고 삼도설장고가락과 삼도농악가락은 음악적인 면을 강조하고 있다면 판굿은 한마디로 놀이성이
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풍물굿을 가르치는 전수조교들은 임실필봉농악보존회 회원들이며, 이들은 전수기간에는 학생들을 가르치고, 그 외에는 1년에 3회정도 문화재보호재단의 주최로 서울놀이마당에서 공연을 갖거나, 일본이나 미국으로 초청공연을 하러가기도
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굿이 가지고 있는 하나의 공연 양식으로서의 특징과 미래에의 가능성이 담지 되어 있다.
Ⅲ 결론
풍물굿에 대한 공연과정의 더 세밀한 현장조사가 선행되어져야만 한다는 반성과 공연 전후 과정에 대한 현장 답사가 이루어지지 않아 논할 수
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놀이 따위를 모두 ‘축제화’하여 종합적으로 묶는 힘을 지녔던 농민들의 숨은 힘을 다시금 알게 해 준다. 1. 풍물굿이란?
2. 풍물굿의 기원
3. 농악과 풍물굿
4. 풍물굿의 본질
5. 풍물굿에 대해 잘못 알고 있는 점
6. 풍물굿에 유
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