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strategy)으로 발전하고
있다. 국제 테러리즘의 이념적 배경과 역사적 변천
Ⅰ. 프란츠 파농(Frantz Fanon)의 폭력이론
Ⅱ. 마리겔라(carlos Marigella)와 도시테러리즘 이론
Ⅲ. 뉴레프트(New Left)와 국제 테러리즘
Ⅳ. 아나키즘(Anarchism)운동
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존경을 표하는 바이다. 어떤 분의 말처럼 ‘낡은 것으로 간주되던 파농의 사상과 그의 메시지가 개인과 민중의 역사 속에 전설 속의 큰 바다뱀처럼 다시 들어오고 있다. 폭력과 인종차별주의종족주의의 퇴보, 교조주의의 발흥을 이해하고자
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부끄러워하지 않습니다. 우린 더 이상 지금의 현실에 절망하지 않습니다. 다만, 말아닌 저항으로, 한걸음 더 나아간 투쟁으로, 나의 세상을 그리고 우리의 세상을 건설할 따름입니다. 지난 날 파농이 그랬던 것처럼... 프란츠 파농을 읽고
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대 영문과 교수) / 조선일보 / 20010922
불꽃같던 두 혁명가 되살아난다 / 하종오기자 / 한국일보 / 20010921
자신의 정체성에 끊임없이 고뇌하며 제3세계 해방론세운 프란츠 파농의 평전 / 조용호기자 / 세계일보 / 20010921
불꽃같은 삶 [나는 내가
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파농은 흑인이나 백인이나 소외 현상에서 해방되어 서로의 언어 소통의 길을 열도록 노력해야 하며, 흑인은 과감히 자신들의 인간성을 주장하고, 백인들에게도 인간적인 행동을 요구해야 한다고 주장한 것이다. 이런 해결책은 백인들을 죄
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프란츠 파농(2014) 노서경 역, 검은 피부, 하얀 가면, 문학동네
프란츠 파농(2013) 이석호 역, 검은 피부, 하얀 가면, 인간사랑
앤서니 D. 스미스(2012) 민족주의란 무엇인가, 용의숲
크리스티앙 들라캉파뉴(2013) 인종차별의 역사, 예지
김상섭(2013) 인
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파농은 정신분석학 책을 읽고, 유럽인 환자들과 상담할 때마다 정신분석적 도식과 검둥이의 현실이 서로 들어맞지 않는 것에 충격을 받는다.(149) 유럽중심적 정신분석 이론과 흑인의 실제 현실이 들어맞지 않는 것, 그 이유는 식민적 폭력 때
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점차 서구의 문화와 우리의 문화를 동등하게 바라 볼 수 있을 것이고 그렇게 된다면, 문화 식민 또한 그 자취를 감추게 될 것이다.
문화 식민이란 우리 스스로가 만들어낸 올가미이다. 서구를 포함하여 어느 국가를 막론하든 간에 같은 행동이
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. 우리는 지금 자신도 모르게 보다 더 교묘한 약탈과 지배에 희생되고 있는 것이 아닐까 하는 생각이 든다. 이 모든 물음으로 인해 우리는 어쩔 수 없이 또 하나의 파농이 되어야 하는지도 모른다.
2 1. 한스 요나스
2. 프란츠 파농
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프란츠 파농, 이석호 역, 인간사랑, 1998
『인디언』찰스 만, 전지나 역, 오래된 미래, 2005
『철학 VS 철학』 강신주, 그린비, 2010,
『총, 균, 쇠』,제레미 다이아몬드, 김진준 역, 문학사상사, 2009
『대항해 시대』주경철, 서울대학교 출판부. 2003
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