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들을 삶을 더 세밀하고 구체적으로 살펴보면, 허물과 약점, 문제가 없는 사람은 아무도 없다는 사실을 알게 된다. 그들의 이름이 성경에 기록되어 있지만, 우리와 크게 다를 바가 없다는 것이다. 다만 하나님이 그들을 자신의 한계에서 벗어나
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하나님이 없다고 말하기 전에 한 번 복음의 이야기에 귀를 기울여보라는 것이다. 하나님은 인간 존재의 터전이라고 폴 틸리히는 말했다. 그렇게 중요한 하나님에 대해서 너무나 급히 결론 내리는 것은 참 어리석은 일이라고 생각한다. 충분히
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마침내 바벨론의 침공으로 예루살렘은 초토화가 되었습니다. 연약한 이스라엘 여인들은 바벨론 군사들에게 철저히 유린당했으며, 많은 사람들이 포로로 끌려갔습니다. 예루살렘과 주변이 잿더미가 되었습니다. 하나님의 성전의 기물들이 파
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가에 맴돈다. 안식일이라고 하는 하나님의 창조 목적은 단순히 한 주간의 삶에 국한되어 있는 것이 아닌 우리의 삶 전체를 휘감고 있다는 말일 것이다. 우리와 멀리 있음을 통해서가 아닌 우리에게 다가옴으로 거룩함을 성취하시고 기쁨을 주
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하나님께서는 아브라함에게 “완전하라”고 명령하신 것은 외적인 변화가 아닌 궁극적인 성질의 변화를 요구하시는 명령입니다.
하지만 사람은 완전할 수 없습니다.
자신의 노력으로 완전해질 수 없습니다.
하나님의 명령의 기본적인 의미
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하나님이라 너는 내 앞에서 행하여 완전 하라.\' 이 구절만을 본다면 하나님께서 무슨 행위적인 조건을 요구하는 것처럼 보인다. 하지만 아브람의 이름을 아브라함으로 개명해 주고, 축복과 땅의 약속을 주시고 아무런 조건도 제시하지 않았
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하나님의 “종” 다윗 왕으로 회복될 것이며, 하나님은 그들 중에 거하시며 “그들의 하나님”이 될 것이라는 확신을 발견한다.
계약 신학의 위기
성서의 주요 부분에서 각각의 이 관점들은 두드러진 인물과 관련되었다.: 아브라함과 사라와
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아브라함 카이퍼 저, 칼빈주의 강연, 김기찬 저, (서울: 크리스찬다이제스트, 2006), 96.
(4) 일치성과 상이성 결론
일반은총의 가장 깊은 기원은 하나님의 뜻, 즉 그의 예정이다. 하나님은 오래 참으시기에 일반은총은 가능하다. 그러므로 가장 깊
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아브라함 카이퍼는 교육의 개혁자이다. 그의 칼빈주의 신학과 세계관은 삶의 모든 영역에 하나님의 주권을 인정하기 때문에 교육 분야도 예외가 아니었다. 그의 주장에 의하면 우리가 하나님의 영광과 주권을 높이기 위해서는 개인의 신앙만
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하나님을 선택하고 하나님에게 무슨 임무를 맡긴 것이 아니라, 하나님이 먼저 교회를 선택하시고 교회에게 특별한 사명을 맡기셨다는 것을 표현하는 말이다. 하나님이 아브라함을 부르시고 선택하셨을 때, 하나의 믿음의 백성과 이 백성을
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