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하나님을 섬기고 있는 아브라함이 자신의 아들이삭을 하나님에게 바치기 위해 죽이는 극적인 장면을 렘브란트가 그린 것입니다.
만약 지금 세상에서 이런 일이 있으면 이것은 형사 처벌감입니다. 어떻게 한 아이의 아버지가 되어가지고 자
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아브라함과 이삭과 야곱의 하나님”에 대하여 수없이 이야기를 해주었을 것이다. 어릴적에는 누구라도 옛날 이야기를 좋아하는 법이니까? 이와같이 양(兩)부모로부터 많은 사랑을 받은 모세는 자라면서 “나는 누구인가”라는 질문에서 부
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아브라함의 의는 행위로 말미암은 것이 아님(4:1-8)
2. 아브라함의 의는 할례로 말미암은 것이 아님(4:9-12)
3. 아브라함의 의는 율법으로 말미암은 것이 아님(4:13-17)
4. 아브라함의 의는 오직 믿음으로 말미암은 것임(4:17-22)
5. 아브라함의 의는
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하나님의 은혜의 산물이며 은혜 계약의 실현을 위해 절대적으로 필요한 자연적이고도 현세적인 축복을 보증하는 것이다.
다. 아브라함과의 계약: 아브라함과 계약은 계약의 형식적인 확립을 나타내는 것이다. 이 계약은 구약의 특수한 통치
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하나님을 믿으매 그것이 그에게 의로 여겨진 바 되었느니라’는 아브라함의 예(창15:6; 롬 4:1-3)를 그 교리를 뒷받침하는 증거로 인용하고 있다. 바울은 사람들이 자신의 교리를 ‘새로운 교리’로 받아들이기를 결코 원치 않았을 것이다.
지금
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하나님의 영이 없이는 절대적으로 무력하다. 우리는 여전히 하프의 줄을 바로 조율하고, 하나님의 거룩한 시온의 창에 두어, 성령의 호흡을 기다리며 지키는 것을 하나님이 주신 의무로 느낀다.
Ⅲ. 느낀 점
아브라함 카이퍼의 칼빈주의 강연
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하나님의 말씀을 바르게 이해하고 권위있는 하나님의 말씀으로 인정하기 위한 과정의 도구로서의 차이로 인식하여 무조건적으로 세대주의자들은 언약신학을 반대하고, 언약신학자들은 세대주의를 반대하는 모습에서 벗어나 하나님의 말씀
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아브라함에게, 소크라테스에게는 부활이 필요 없다, 하나님이 실수로 저들을 부활시켰다고 하며 그것은 아브라함의 안식과 소크라테스의 해방을 부정하거나 파괴하는 잔학 행위가 될 것이다. 그리고 그 당사자들에게는 번거로운 인생의 행
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하나님과 그의 자녀들을 계속적으로 과거나 현재나 미래에도 연락시키는 역할을 한다”고 하였다. 셋째, 아브라함 카이퍼(A. Kuyper)는 “거룩한 신학의 원리”라는 자기의 저서에서 말하기를 “하나님의 말씀이 성경에 있는 것이 아니라 성경
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하나님은 역사의 주인으로서 그의 계획을 성취하신다. 특히 하나님은 아브라함, 모세, 다윗과 선지자들에게 주신 약속을 성취하는 자로 그의 아들 예수 그리스도를 보내셨다. 예수님은 아브라함의 자손, 모세보다 뛰어난 선지자, 진정한 다윗
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