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로 경제결정론을 비판한다. 그리고 물질만능주의에 의해 비인간화된 현실세계를 비판한다. 교육에서는 의식화된 인간을 양성하는데 초점을 맞추어야 한다.
6. 하버마스의 비판이론
하버마스는 실증주의와 해석학에 대한 비판을 가하였다.
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성숙해 온 계몽주의적인 이성을 발전시킴으로써만 가능하다고 본다. 사실 탈 근대주의의 이성비판 그 자체가 이성에 의한 것이고 과학기술의 발전에서 비롯된 계몽에 근거한 것이라고 그는 지적한다.
하버마스는 근대의 본질을 계몽주의라
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는 모든 것들은 자본에 의해 운영된다는 경제결정론을 비판
ㆍ도구적 합리성 비판 : 비판주의자들은 물질 만능주의에 따라 비인간화된 현실 세계를 비판한다.
ㆍ교육은 의식화된 인간을 양성하는 데 초점을 맞추어야 함
6. 하버마스의 비판이
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하버마스의 시대 진단이 발전 적으로 재구성될 수 있을 때, 그의 이론은 우리의 현실 속에서도 새로운 생명력을 발휘할 수 있게 될 것이다.
하버마스는 체계 이론이 제시하는 매체로 한 자율적 시장 경제라는 개념을 수용함으로써 세한 세계
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\'상호 주관적 보편성\'을 의미하며, 우리의 \'이성\'의 사용처는 그런 상호 주관적 보편성을 \'합의\'하기 위한 보편타당한 논변적 \'토론\'이 필요하다고 보았다.
나아가 하버마스가 주장한 ‘담론 윤리학’은 현대 민주 사회에서 서로 간 지켜
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하버마스는 이 의사소통행위이론의 각 개념을 다른 행위개념들과 구분하기 위해서 철학적 담론에서 일반적으로 통용되고 있는 개념 구성적 절차를 끌어와 사용했다. 이를 요약하면, 첫째, 목적론적 행위는 전략적 행위로서 진리의 타당성이
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하버마스는 스스로의 비판 이론이 급진전 전통을 가장 충실하게 계승 발전시켰다고 믿고 있기 때문이다. 반면에 사회 비판을 위한 계보학적 접근은 명시적으로 규범에 정착해 있지 않기 때문에 상대주의적인 함정에 빠져 있다는 것이다 .
마
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하버마스는 스스로의 비판 이론이 급진전 전통을 가장 충실하게 계승 발전시켰다고 믿고 있기 때문이다. 반면에 사회 비판을 위한 계보학적 접근은 명시적으로 규범에 정착해 있지 않기 때문에 상대주의적인 함정에 빠져 있다는 것이다 .
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하버마스의 의사소통행위론은 바로 이와 같은 딜레마로부터 탈피하기 위하여 제기되었고, 이를 위하여 그는 의식철학(philosophy of consciousness)으로부터 언어철학(linguistic philosophy)으로의 파라다임 전환을 강조하고, 인간이성의 인지적이고 도구
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하버마스는 시민사회로부터의 경제의 완전한 분리를 함축하고 있는 점에서 알 수 있다.
마지막으로 그람시는 국가권력의 장악을 통해서 자본주의 질서를 재편함으로서 자본주의사회의 근본적인 모순인 정치경제적 불평등을 극복하려는 궁
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