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하이데거에 의하면 형이상학은 변하지 않고, 영원한 실체성에서 진리의 근거를 보았기 때문에 진리의 문제를 다룸에 있어 시간의 문제가 쉽게 간과되었다는 점을 그는 비판한다. 그런데 형이상학의 역사를 통해 시간의 문제가 배제되었던 것
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하이데거의 니체 해석은 이중적인 성격을 지니고 있다. 한편으로는 니체의 주장을 자신의 관점으로 끌고와 적극적으로 해석하기도 하고, 다른 한편으로는 니체를 형이상학자로 규정하면서 분명한 선을 긋기도 한다. 이러한 두 관점이 때로는
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논문과 여러 가지 문서를 접하면서 하이데거와 니체의 사상을 접했지만 용어부터가 어렵고, 문장도 너무나도 난해해서 이해가 어려웠다. 하이데거와 니체의 사상에 대한 몰이해와 단순한 논문 인용을 통해 겨우 리포트를 작성 하게 되었다.
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의 수업이 아니라고 본다. 직접 밖으로 나가서 만지고 느껴보고 체험의 활동을 통해서 진정한 의미의 교육을 하는 것, 이것이 현상학 입장에서 추구하는 교육이다. 현상학은 학습에 있어서 학습자 주체성의 중요성을 일깨워준다. 또한 직관과
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하이데거의 예술론과 미학비판
1. 하이데거의 예술론
하이데거의 사상은 본질적으로 미론이나 예술론이라기 보다는 존재론이다. 그리고 그는 예술가와 예술작품 사이의 \'순환의 길\'을 끊임없이 수행해 나감으로써 존재의 가장 깊숙한 곳까
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하이데거를 통한 사이버시대 비판
차례
1. 서론
2. 본론
2-1. 기술에 관한 일반적 견해
2-2. 하이데거의 기술
2-3. 현대기술의 본질 : 닦달과 도발
2-4. 사이버시대, 하이데거의 비판이 유효한 이유
2-5. 사이버 시대 - 정보 기술 시대
3. 결론 차례
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하이데거와 현대 기술 비판, 대동철학회
▷ 케빈 켈리 저, 이한음 역(2011),기술의 충격, 민음사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기술의 정의
Ⅲ. 기술의 분류
Ⅳ. 기술의 기원
Ⅴ. 기술의 공공재적 특성
Ⅵ. 기술의 가치평가
Ⅶ. 기술의 비판
1. 기
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비판이론
Ⅳ. 체계이론과 비판이론의 비교
Ⅴ. 하버마스의 의사소통행위론
Ⅵ. 하버마스의 언어적 선회와 주체철학의 지양
Ⅶ. 하버마스와 공론장
1. 공론장의 생성 및 발전
2. 밀실의 정치에서 광장의 정치로
3. 토론하는 주체에서
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비판』. 이석윤 역. 서울 : 박영사, 1996.
J. 호이징하.『호모 루덴스』:놀이와 문화에 관한 연구. 김윤수 역. 서울 : 까치, 1994.
M. 하이데거.『예술작품의 근원』. 오병남 외 역. 서울 : 경문사, 1990.
T.W. 아도르노.『미학이론』. 홍승용 역. 서울 :
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하이데거학회
○ 송연화(2010), 문화산업의 경제적 파급효과 분석, 전남대학교
○ 여국현(2004), 비판적 문화연구(Cultural Studies)의 역사적 고찰과 전망, 중앙대학교 Ⅰ. 문화의 문헌정보학적 접근
1. 우리의 문화 의식
2. 도서관 문화의 발전
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