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문학의 연구와 교수법은 19세기의 학문 방법론과 20세기의 학문 방법론을 결합시키는 데서 모색된다. 통시적 학문과 공시적 학문이 전 세계적 사례에 주목하면서 필요한 논리와 예증을 갖출 때에 온전한 것이 될 수 있다. 21세기 구비문학의 운
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민족주의적 열정을 한시도 잃어버린 적이 없었다. 그 열정을 간직한 채 일본 제국주의를 향해 걸어갔다. 그의 학문은 발전하면 할수록 일본으로의 전향 논리를 발전시키고 있었다.
이제 이러한 사상의 변모 속에서 그의 문학이 어떻게 변모
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문학사에서 사씨남정기 작품평가
4. 판소리 민속극의 성장
5. 북한문학사에서 판소리 가치평가
6. 북한문학사에서의 판소리문학에 대한 전반적인 인식태도
7. <춘향전>에 대한 북한에서의 가치 평가
Ⅲ.결론
1. 8■15해방과 민족의 분단
2.
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문학
<수난이대>(하근찬)는 우리 민족이 겪은 수난의 역사를 너무나 순박한 한 부자의 불행을 통해 그려진다. 아울러 이 작품은 피할 수 없는 시대의 불행속에서도 희망을 저버리지 않고 있다는 데 큰 의의가 있다. 여기서 잠시 <수난이
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민족의 아홉 부족들
2.4 단군조선 이전의 신의 나라 환국의 역사
2.5 환국의 전후기 역사와 환웅 웅녀의 결혼
2.6 환웅과 웅녀의 결혼 이야기
2.7 인류의 시작과 초기 문명에 관한 불교화된 이야기
2.8 낡은 문명의 멸망과 새로운 문명의 시작
3. 인
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학의 도움이 있어야 하고, 문학 내편에서는 문학의 원리를 바탕으로 한 교수-학습이 이루어져야 한다. 한마디로 문학의 교수학습은 학습독자의 자유와 주체적인 판단을 길러 주어야 하며, 논리와 감수성을 동시에 형성하는 방법이라야 한다.
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민족주의 소설이나 좌파의 사회주의 경향 소설, 모더니즘 계역의 소설 어디에도 속하지 않는 독자적 위치를 확보하고 있는 점으로도 잘 알 수 있다. 그의 문학은 계보상 비판적 리얼리즘에 속하며, 기법상으로는 풍자와 반어, 방언과 구어체
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문학과 사회성 을 양분하는 것은 그릇된 관측이라는 것이다.
김양수는 다시 [참여문학의 자기미망]에서 현재 중심주의의 사회성 편향과 그 사대주의적 열등감이 문학의 자기비하 및 자신상실을 초래했으며, 그로 인해서 사회성이란 관념에
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학적 보강이 요구된다. 천승준,「서민의 미학-이범선론」,『현대한국문학』,V.6. 2005,수록, 446쪽.
또한 이범선 소설의 특징으로 일컬어지고 있는 서정적, 정감적, 인정적 경향이 거세되고 전후 상황의 현장성이 비교적 날카롭게 포착되고 있는
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문학의 특징
① 말로 된 문학
② 구연되는 문학
③ 공동작의 문학
④ 단순하고 보편적인 문학
⑤ 민중적ㆍ민족적 문학
2. 대중문화와 구비문학
1) 드라마와 구비문학
① 구비문학과 이야기, TV
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