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역사학파의 방법론을 원용하여 우리 신화 전반을 종합하여 신화를 체계화하고 그 체계 안에서 각 신화가 지향하는 신성성의 특징과 의미를 추출하였다. 장주근은 민속학적 관점에서 건국신화와 무속신화를 연구하였다.
이 뒤를 이는 나경수,
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경에 소크라테스를 만나 그 이후 철학을 연구하였다. 한때 정치에 뜻이 있었으나 스승의 죽음을 보고 이를 포기하고 자신의 학문적 체계를 완성하는데 전념하였다. 그 후 자신의 철학, 특히 이상국가를 실현시키기 위하여 여러 곳을 여행하였
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한계점을 극복하지 못했다는 것과 교회를 단순히 인간실존의 결단을 위한 자리로 범주시킨 것을 들 수 있다.
4) 구속사적 종말론이다. 호프만, 폰라트, 쿨만, 큄멜, 래드 등을 들 수 있으며, 이 관점에서는 하나님 나라는 이미 예수 그리스도 사
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한계점을 극복하지 못했다는 것과 교회를 단순히 인간실존의 결단을 위한 자리로 범주시킨 것을 들 수 있다.
4) 구속사적 종말론이다. 호프만, 폰라트, 쿨만, 큄멜, 래드 등을 들 수 있으며, 이 관점에서는 하나님 나라는 이미 예수 그리스도 사
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경쟁하면서 상대적 우위를 점한 것이 사실이다. 그러기에 이 제도의 비판정신도 좋지만 무엇이 이 사상을 유지하는 비결이며 장점이 무엇인가를 찾고 노력하는 자세도 학자의 기본이라 생각한다. 세상을 주도하는 사람은 그것을 비판하는 사
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역사학파와 유통주의 해석..............................1
①루요 브렌타노
②칼 뷔허
③앙리 피렌느
④얼 해밀튼
2.생산중심 해석....................................................2
-마르크스와 레닌
3.계급론적해석......................................................4
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한계를 극복할 수 있는 전략이 요구된다고 본다. 국가와 민간기업이 이러한 공동목표를 달성하기 위해서는 더욱 발전적 협력관계로 나아가야 할 것이면 이런 과정에서 국가와 기업의 관계는 시장경제의 논리 속에서 새로운 역할들을 모색할
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학파 : “ 물질만이 유일한 실존체이므로 모든 정신적 작용나저도 물질에 귀속된다”고 하였다. 물절적 차원을 넘어서는 모든 철학적 내지 종 교적 사색을 형이상학적 넌센스라고 뿌리쳐 버렸다. 그들은 하등 의 윤리이론도 지니지 않았고,
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경제학개론, 1998
안태식, 회사법 해설, 청림, 2000
여운승, 기업이론, 석정, 1998, pp. 56∼57
유동운, 경제진화론, 선학사, 2000, pp. 417∼418
유동운, 신제도주의 경제학, 선학사, 1999, pp. 222∼240
자유주의경제학연구회, 시카고 학파의 경제학 -자유, 시
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경과와 판결 내용
①재판의 경과
②판결문
3. 유영철연쇄살인사건(한국)
(1) 사건의 개요
(1) 사건의 요점
(3) 재판의 경과와 판결 내용
①재판의 경과
②판결문
5. 한국과 일본의 사형제도
(1)한국의 사형제도
(2)일
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