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한국근대사론 Ⅰ」(서울 ; 지식산업사 1977)
K.E. 볼딩,「제국주의의 제관점」(서울 ; 청사)
H.M. 라이트, 박순식 역, 「제국주의란 무엇인가」(서울 ; 까치, 1981)
2. 논문
김경자, 이경진, 「일제강점기 초등교육의 공적 성격에 대한 비판적 고찰」,
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한국근대 집권·관료세력의 민족문제인식과 대응」, 『역사와 현실』1, 한울, 1989, 49∼50쪽.
[46] 梶村秀樹, 「近代朝鮮の商人資本等の外壓への諸對應」, 『歷史學硏究』 554, 歷史學硏究會, 1986년 5월호, 156쪽.
[47] 앞과 같음.
[48] 이광린, 「구
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한국시단의 이정표로서의 가치를 지니고 있다. 저서로 생전에 출간한 [진달래꽃] 외에 사후에 김억(金億)이 엮은 [소월시초 素月詩抄(1939)], 하동호(河東鎬)·백순재(白淳在)공편의 [못잊을 그사람(1966)] 등이 있다. 1.『 진달래꽃 』의 구성
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한국최초의 ‘서정가곡’의 면모를 갖추게 된다.
4) 시의 내용과 연관된 템포와 조성의 사용: 비장함과 쓸쓸함을 내포한 시들 ( 금강의 살으리랏다, 성불사의 밤) 은 대부분 보통템포인 “Moderato\"로 반면에 안타까움과 아쉬움을 내포한 시들 (
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한국이라는 이분법적 사고에서 벗어나기 어려운 것이 사실이다. 그러나 ‘위안부’ 제도에 대한 보다 체계적인 파악은 일본이라는 나라에 대한, 비난을 넘어선 폭넓은 이해와 우리나라의 내부 상황에 대한 자성 그리고 아시아의 국가들에 대
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한국근대문학사에 끼친 가장 큰 영향은 근대의 문학을 바야흐로 현대의 문학으로 격상시키는데 원동력이 되었다는 점에 있을 것이다. 1930년대 식민지 치하의 현실 속에서 그는 이미 모더니즘을 넘어 포스트 모더니즘적 문학을 추구했으며,
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한국 가족 변화의 사회적 의미.” 『한국사회』 3: 89-132.
이재경. 2007. 『가족의 이름으로: 한국근대가족과 페미니즘』 또하나의문화.
장경섭. 1991. “가족문제.” 고영복 편. 『현대사회문제』 사회문화연구소.
조주은. 2005. “‘정상가족’은
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한국여성학회, 『한국여성학』
제9집.
김은실, 1994, \"민족담론과 여성,\" 한국여성학회, 『한국여성학』 제10집.
박용옥, 1984, 『한국근대여성운동사연구』 (한국정신문화연구원).
박현옥, 1994, \"여성,민족,계급,\" 한국여성학회, 『한국여성학
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근대한국선불교의 중흥조인 경허 만공스님의 가풍을 간직한 선찰로서 자칫 기복에 치우칠 우려가 있어 이를 더이상 구전치 않았던 것이다. 그러나 이곳을 찾는 많은 불자들의 심원(心願)에 따라 수덕사에서는 이 성역에 참배 기도하는 이에
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한국근대화와 국가코포라티즘적 통제\", 서울대학교박사학위논문, 1986
조한주, \"조합주의에 대한 이론적 고찰\", 경남대학교논문, 1986
김웅주, \"노동조합의 정치활동에 관한 연구\", 중앙대학교석사학위논문, 2000
이병정, \"정책결정기구로서
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