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한국 기독교는 민족주의적이었나. 역사비평, 통권 27호, p. 321.
즉, 교 자체에 목적이 있는 것이 아니라, 개신교가 줄 수 있는 서양의 근대적 문물이 궁극적으로 민족에게 유용할 것이라는 생각을 했기 때문에 호의를 가졌던 것이다. 따라서 이
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한국근대건축에 있어서 즉물성에 관한 연구, 홍익대학교석사 학위논문
이광노 외 14인(1994), 건축학개론, 문옥당
정인국(1982), 근대건축론, 문운당
최원우(1998), 한국근대 주거건축의 근대화과정에 나타난 한인건축가들의 역할과 의의에 관한
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한국역사 (일제 식민통치와 항일투쟁) - 이야기 한국역사 편집위원회
식민지 시대 한국의 사회와 저항 - 강재언
함께 보는 한국근현대사 - 역사학연구소
한국근대민중운동사 - 망원한국사연구실
식민지시대 민족해방운동 - 윤대원
한국사(근
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한국역사 (일제 식민통치와 항일투쟁) - 이야기 한국역사 편집위원회
식민지 시대 한국의 사회와 저항 - 강재언
한국민중사 - 한국민중사연구회
함께 보는 한국근현대사 - 역사학연구소
한국근대민중운동사 - 망원한국사연구실
식민지시대 민
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한국 문학 나름대로의 신성을 발견하자는 것이 그들의 주장이었다. 때문에 「한국문학사」는 우리 근대문학사 연구에 자생적 근대성을 발굴하려는 문학사로서의 의의를 가진다. 그들은 근대문학의 기점을 영·정조 시대로 끌어올리면서 근
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근대를 배경으로 하고 있다는 관점에서 보면 <절처봉생>은 분명 고소설이라고 보기도 어렵다. 김청강, 「딱지본 대중소설, 혼란과 판타지」, 대중서사연구 제15호(2006. 6), p.97
2. 딱지본 대중소설의 특징
2.1 주제적 특성
딱지본 대중소설의
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한국현대 미술의 미의식」, 재원, 1995
오광수, 「한국현대 미술사」, 열화당, 1995
강선학외, 「한국추상 미술 40년」, 재원, 1997
한국미술평론가협회「한국현대의 형성과 비평」, 열화당, 1980
윤범모,「한국근대 미술」, 한길아트, 2000
서성록,「
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된다. 산대나 1. 전통극과 희곡
2. 전통극의 기원
3. 삼국시대 전통극
- (1) 고구려, (2) 백제, (3) 신라
4. 고려, 조선 시대 전통극
- (1) 고려시대의 전통극, (2) 조선시대 전통극, (3) 탈춤극, (4) 인형극
5. 근대 희곡론
*** 참고문헌
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근대문명의 가치관 수용까지 주장하는데 반해, 다루이는 일본의 정신을 바탕으로 서양의 기술문명만을 받아들여 부국강병을 달성하자는 입장이었다. 하원호.「일제의 대한침략기(1876～1904)에 ‘친일’의 논리와 ■ 목 차 ■
Ⅰ 서
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한국현대미술한국현대미술 이야기』, 정우사, 1998.
―――,「한국화란 가능한가」,『공간』, 1974.
―――,『현대한국회화』, 호암갤러리, 1992.
이구열,『근대한국회화의 흐름』, 미진사, 1988.
이숙영,「현대 한국화의 추상적 경향」, 전북대 석
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