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문학 연구』, 강원대학교 출판부, 1988
윤병로, 『한국 근, 현대 문학사』, 명문당, 2001
이선영,『김유정』, 도서출판 벽호, 1993
전상국, 『김유정』, 건국대학교 출판부, 1995
조동일 외, 『한국문학강의』, 길벗, 2001
한규영 외, 『현대 소설의 이
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한국도서관 협회, 1999.
양재한 외 등저, 「어린이 돗거지도의 이론과 실제」. 서울 : 태일사, 2001.
양태진, “어린이圖書館 小考”「도서관」. 제34권 제 6호(1979).
한윤옥, “아동문학도서의 특성에 관한 연구 : 도서관에서 대출된 도서를 중심
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문학의 진정한 의의는 죄를 통한 구원의 완성에 있다고 볼 수 있다.
【참고 문헌】
- 『주홍글자』 나다니엘 호손 《맑은소리 출판사》 1995
- 『19C 미국소설강의』 한국근대영미소설학회 《신아사》 2003
- 『헨리 제임스와 호손』 함연진 저
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한국 장로교 출판사, 1994), 355.
. 그러나 에드워즈는 1750년, 회심이 없어도 도덕적으로 훌륭한 사람이라면 성만찬에 참여할 수 있다는 외조부의 입장을 반대함으로 노즈앰톤의 강단을 떠나야했다. Williston Walker, 강근환 외 3인 공역, 「세계 기독
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한국일본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학
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한국언어문학회, 1986), p.242.
이처럼 최치원의 도가사상은 한국의 종교와 문학의 연구분야에서 빠질 수 없을 정도로 중요하게 인식되고 있다.
Ⅲ. 결론
이상으로 최치원의 시속에 나타나 있는 사상에 대하여 살펴보았다. 살펴본 바 최치원의 시
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한국고전여성문학연구』 6, 한국고전
여성문학회, 2003, 171면.
이에 도달하기 위해 여성들은 부덕을 갖추기 위해 노력하였다. 부덕(婦德)이 여성의 사회적 가치를 총괄하는 개념으로 추상적이고 도덕적인 성격을 띠고 있지만 사실은 색(色)의
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문학 연구, 나아가 국문학 연구가 새로운 활력을 찾게 되기를 기대한다.
※ 참고문헌
조동일, 「한국문학통사 3권」, 지식산업사, 2004.
김동건, 「‘토끼전’의 서사 확장 방식 연구」, 『설화 · 고소설 교육론』, 민속원, 2004.
인권환, 「토끼
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한국문학사. 민음사. 1976. p208~209.
(6) 청록파
①청록파란?
일제말의 어두운 암흑시대에서 일제에 맞서 고향과 우리의 자연을 통해 위로 받고자 하는 소극적 저항의 시경향
(청록파)의 조지훈, 박두진, 박목월 이 세 사람이 그들 3인의 공동시집
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한국문학작가론』(집문당)
또 그녀는 스스로 자신을 ‘송도삼절’이라 불렀다. 이것은 서경덕에 대한 존경과 박연폭포에의 사랑일 뿐 아니라 황진이 자신에 대한 자존심과 긍지를 알게 하는 이야기이기도 하다. 확실히 그녀는 삼종지도와
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