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문학의 역사를 구분하는 데 있어서도 고유문자의 탄생이 거의 절대적인 機緣이 되지 않으면 안 될 것이고, 또 사실상 한글 이전의 국문학과 한글 이후의 국문학은 그 형식과 내용에 있어서 양상을 달리하는 것이다. 여기서 한국의 국문학사는
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한국고전연구』, 한국고전연구학회, 오세정, 2001.
이희경,「서사무가 바리공주의 현대적 재해석」, 동서언론학회, 동서언론, 제13집 2010.
조흥윤, 『巫 - 한국무의 역사와 현상』, 민족사, 1997.
최래옥, 『한국구비문학론』, 제이엔씨, 2009. 1
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굿은 인간이 행복과 행운을 얻기 위해 신에게 행하는 적극적인 무속의례로 이때, 무당이 신에게 치성으로 드리는 사설. 1. 무가 연구가 김화경
2. 무가의 특징
3. 무가의 범위
4. 무가의 세계 (다양한 본풀이)
5. 무가 연구를 위한 제언
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문학을 아끼고 사랑하는 마음가짐이 필요할 것이다.
⊙ 참고문헌
. 조윤제, 『韓國文學史』, 乙酉文化史, 1985
. 장덕순, 『韓國文學史』, 同和文化史, 2001.
. 조동일, 『한국문학통사 1』제 3 판, 지식산업사, 2000. -여는말
1. 조윤제의 시대
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『한국의 언어』, 신구문 화사
2. 이기문 (1993) 『훈민정음 친제론』, 한국문화
3. 디지털 한글박물관, http://www.hanguelmuseum.org/ Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1) 한글의 문학사적 특징
2) 운용상의 특징 개관
3) 세계문자 발전 속의 한글
Ⅲ. 결론
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문학이다. 그러나 한국적인 자연스러운 운율과 정제된 형식미를 갖추고 있어 조선시대까지 한학자들이 애용한 시 형식이다.
※ 속요와 경기체가의 공통점과 차이점
속 요
경기체가
차이점
서정장르 , 평민문학,
비정형 , 구비성
교술장르 ,귀
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1. 문학사 이해의 새로운 관점
1. 우리 문학의 범위를 정하는 기준을 설명하라.
우리문학이란 한국인 작가가 한국인 수용자를 상대로 한국어로 한국인의 생활을 내용으로 (정서와 사상) 창작한 문학을 일컫는다. 이에는 구비문학, 한문학, 국문
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번째 분절에서 + : 대상, 연지당, 밖문, 문사재상
- : 안사재상, 뒷전상, 안문, 십대왕화분과 문어바리, 오색구름다리, 상식상
세 번째 분절에서 + : 상식상, 연지당, 밖문, 안문, 오색구름다리, 십대왕화분과
문어바리
- : 대상, 뒷전상, 안사재상,
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문학의 원초적인 형태가 보존되어 있고, 한국문화의 원형이 간직되어 있다. 그리고 거기에는 우리 조상들의 신화적 사유가 용해되어 있다.
그러므로 이러한 무가를 이용하여 민족문화의 형성 과정을 재구할 수 있을 뿐만 아니라, 문학의 원형
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바다는 풍부한 생명의 원천이자 풍요를 상징한다. 즉, 인간의 건강한 성행위의 생명력과 생산성을 나타내는 공간이다. 또한, 군밤타령의 핵심적인 단어인 군밤은 민요의 문맥과 모양을 유추해 볼 때 남성의 성기를 의미한다. 또한 흰 눈은 하
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