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한국인의 일생 제1장 출산의례와 백일ㆍ돌ㆍ생일 제2장 관례 제4장 회갑 제3부 세시풍속 제1장 세시풍속의 의의와 윤달 제2장 정월의 세시풍속 제3장 봄의 세시풍속 제4장 여름의 세시풍속 제5장 가을의 세시풍속 제6장 겨울의 세시풍속 제4부
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조선전기 성리학의 주체적 수용(15세기)
4. 조선 중기 성리학의 이론적 심화(16-17세기)
1) 16세기 성리학 이해의 심화
2) 17세기 예학의 발달과 사회경제정책의 대립
5. 조선후기 성리학의 경향
1) 18세기 새로운 사상경향(실학)의 대두
2) 19
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문학 이야기주머니』, 녹두, 1994
한국고소설연구회 편, 『한국고소설의 조명』 - 설성경,
「구운몽의 주인공론」, 아세아문화사, 1992
한국고전문학연구회 편, 『고전소설연구의 방향』 - 조동일,
「조선후기 소설사의 전개」, 새문사, 1991 재
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특징
① 우리나라 가족생활은 17세기 전후를 기준으로 하여 그 이전과 이후가 서로 구별됨
② 이유: 고려시대와 조선시대가 서로 다른 것이 아니라, 고려시대와 조선전기의 가족생활은 오히려 동질적이고, 조선전기와 조선후기가 서로 이질적
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특징
① 우리나라 가족생활은 17세기 전후를 기준으로 하여 그 이전과 이후가 서로 구별됨
② 이유: 고려시대와 조선시대가 서로 다른 것이 아니라, 고려시대와 조선전기의 가족생활은 오히려 동질적이고, 조선전기와 조선후기가 서로 이질적
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문학과 4학년 한문고전강독 공통] 오언절구, 오언율시, 칠언절구, 칠언율시를 각 한 편씩 선택하여 한시 감상법에 의해 감상하시오.
<목 차>
Ⅰ. 한시감상법
1. 한시의 구분
2. 한시의 특징
3. 한시의 감상법
4. 시상의 전개방법
Ⅱ
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고려전기(10세기 초∼12세기 중엽) 일본과의 관계 제9장 고려중기(12세기 말~ 13세기 중엽) 일본과의 관계 제10장 고려후기(13세기~ 14세기 전반) 일본과의 관계 제11장 고려말기(14세기 후반 이후) 일본과의 관계 제12장 조선 전기 한, 일간의 국교성
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특징인데 이 세계는 천상선인들이 거주하는 천상계와 인간이 거주하는 지상계로 구성되며 천상계의 옥황상제가 이 세계를 주관한다. 여기는 이원적 세계관을 토대로 하고 있다. 이 세계관에 의하면 인간의 운명은 옥황상제의 명에 의해 결정
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문학의 성립에서 찾아야 한다고 했다. 이렇듯 1920년대 중반 이후, 자유시의 대표 작가였던 김억, 주요한은 초기 서구지향의 자유시 경향을 반성하고, 전통 지향의 시작 태도로 전환하게 된다. 이러한 태도를 먼저 나타낸 주요한은 ‘노래를 지
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문학에서 현실주의의 커다란 획을 긋는 성과이기도 하다. 뿐만 아니라 서사한시는 조선 후기 문학사에서도 특기하지 않을 수 없는 단단한 자기 영역을 구축한 것으로 생각된다.
※ 참고문헌
안대회,「한국 한시에서의 현실주의 논의」,『민
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