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통일의 대안을 추구하는 의미에서 지금부터라도 조화이론적인 한국의 전통사상에 대해 집중적 연구가 필요한 것이다. 서론
본론
1. 한국 민족주의의 정치 이념적 구도 - 동도서기론에 대하여
2. 민족국가 건설을 위한 이념적 구도로서
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Ⅱ. 4.19의 시대적 배경
1. 해방 후 한국 전쟁 까지의 상황
2. 50년대 상황
Ⅲ. 4.19의 전개 과정
1. 부정선거 규탄
2. 민족 자주와 통일운동의 발전,그리고 또 한차례의 좌절
Ⅳ.결 론
1. 4.19의 재평가와 현실
2. 지성인의 역사의식
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통일국가의 이념과 체제는 민주주의·시장경제·사회복지·도덕적 선진국·평화주의
<출전: 아태평화재단, \"김대중의 3단계 통일론 -남북연합을 중심으로\", 1995, 291쪽>
<참고문헌>
도진순, 1997, {한국민족주의와 남북관계}-이승만·김
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것이다. 제 1장. 서론
제 2장. 동학의 정치사상
제 3장. 민족주의 이론과 한국 민족주의
제 4장. 천도교청우당의 등장과 일제하 민족운동
제 5장. 청우당의 해방 후 민족통일 운동
제 6장. 천도교청우당의 정치사상
제 7장. 결론
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한국민족주의의 대표적인 전형이라고 서술하고 있다. 제목부터 동학에 대한 전방위적 고찰로 느껴질 만 하다. 하지만 이 책의 후반부를 자세히 들여다보면 이 책은 “민족 최대의 과제, ‘남·북 통일의 지향점은 어디인가”에 대한 해답을
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민족주의 구현
·한국 민족주의와 세계
시민주의의 조화(평화주의)
·민족 문화력의 계발과
전파(문화 선진국)
·통일이념의 정립과
통일운동의 기초
※민족주의의 유형에 따른
기능의 다양화를 기술할 때 가산점 부여
▣ 내용의 충실도(80%)
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통일이 급선무였지 민주주의의 건설이라는 과제는 2차적인 문제였을 것이다.
그러나 일본제국주의의 지배가 장기화 되면서 독립투쟁도 그 틀을 잡아가고 있었다. 3.1운동은 지역, 계급, 학력, 신앙과는 관계가 없는 민족주의적 운동이었다면
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통일민족국가의 체제이념으로서 민족주의는 폐쇄적이고 배태적인 것이 아니라 지구촌 전체사회의 공존공영을 추구하는 앞서 말한 이른바 ‘열린 민족주의’가 되어야 한다.
3. 통일한국의 미래상과 대비책
첫째, 통일국가의 정치체제는 국
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한국의 역사가와 역사학(하) 창작과비평사.
John Duncan, 1995, 미국대학 한국사교육의 동향과 문제점 역사교육 58, 1995.
죤 B 던컨, 1997, 미국 내 한국 전근대사 연구동향 역사와 현실 23.
金度亨, 1997, 近代社會成立論 김용섭교수 정년기념논총1, 한국
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통일이란 단순히 분단된 우리 민족이 하나로 통합된다는 차원을 넘어 세계에 새로운 민족주의가 담긴 독특한 문명권을 형성하는 계기가 될 것이다. 그리고 그와 같이 하면 통일한국은, 지구화를 뛰어넘는 세계화로, 21세기 중반에는 조화와
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