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한국모더니즘 문학의 근대성과 일상성, 다운샘, 1997.
권은,「‘소설가 구보씨의 일일’의 정치적 무의식 연구」, 서강대학교 대학원 석사학위논문, 2007.
김미지,「박태원 소설의 담론 구성 방식과 수사학 연구」서울대학교 대학원 박사논문, 2
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한국인은 상대편의 지위나 직업에 민감하다. 그렇기 때문에 고정된 호칭을 쓰는 일본인에 비해 한국인들은 그때그때 상황에 따른 호칭을 사용한다. 예컨대 신문사의 박 씨는 자기 상사인 김씨를 “김 부장”이라고 부르고, 대학교수인 이씨
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씨를 내포한다. 그러나 종교의 다원주의는 종교의 혼재가 아니라 종교간의 공존을 지향한다. 강돈구, 전통사상과 종교간의 협조, 전통사상의 현대적 이해, 한국정신문화연구원, 1990 참조.
우리나라는 종교적인 측면에서 볼 때 종교간의 혼재
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씨양웅쌍린기(현씨양웅전)의 현실성
1. 의식적인 노력에 의해 인물의 개성이 부각
2. 인물이 추상적 규범에 의해 재단되지 않음
3. 인물의 외적이고 공식적인 면모보다 사적인 면모가 관심대상
4. 인물이 사회적 맥락 속에서 형상화
Ⅵ. 조
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제적 문제에 그치지 않는다. 다음은 한국경제신문에서 발췌한 기사의 일부분이다.
-국내 굴지의 광고 회사에 다니는 김 모 씨(45). 그는 오늘도 정신과 의사를 찾는다. 병명은 우울증. 의욕에 넘쳤던 김 씨가 우울증에 걸린 것은 두 차례나 ‘
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한국어에서는 부사격 조사를 통해 지표의 특성을 구체화함으로써 이들 관계가 표현된다.
ㄱ. 커피는 네 책상에 있으니까 식기 전에 마셔.
ㄴ. 철수는 가스레인지에서 냄비를 내려놓았다.
ㄷ. 바람이 불자 영희의 모자가 자동차 쪽으로 날아갔
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씨’는 매우 광범위하게 쓰인다. 직함은 위의 대명사에서 다룬 것과 같이 명사가 호칭으로 활발히 쓰이는 것과 같은 맥락으로 생각할 수 있다. 또 한국어는 화자와 청자의 친밀도에 따라 성씨만 부를지, 이름만으로 부를지 등이 정해지는 경
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한국에서 오빠, 선배, 언니, 00 씨.. 등 호칭에 대해서 이야기한다.
- 40쪽의 질문에 대해서 이야기한다.
어떻게 부르면 좋을까요?
1) 산베기 저보다 나이가 어려요.
2) 동기인데 저보다 나이가 많아요.
3) 제 사촌이 저하고 나이가 같은데 학교에선
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한국근현대사, 연세대학교 국학연구원, 2009
이혜원 외 1명 - 역사용어 온톨로지 모형 적용 방안 연구 :한국근현대사 인물을 중심으로, 한국비블리아학회, 2011
이지원 - 한국 근현대사 교육에서 민족주의와 근대주체, 역사교육연구회, 2005
전병
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한국소설문학대계40 : 시장과전장」, 동아출판사. 1995
-윤무한, 2006, 파란의 근대사, 생생한 인간 벽화, 총체소설의 장관
- 한용환, 「소설학 사전 」, 고려원, 1996.
- 박경리, 「작가의 가치관」, 「Q씨에게」, 솔, 1993
- 김혜진 딸에 대하여(2017),민
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