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화랑제도는 교육적사상적 측면에서 지니는 의미가 크다고 할 수 있다.
※참고문헌
『신라 화랑도의 공간』손인수, 文音社 , 1996
『신라의 기와 혼을 찾아서』박영조, 한국문원, 1999
『신라 화랑연구』이도학, 고려원, 1992 1. 화랑제도의 기
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『신라정치사회사 연구』 一潮閣 1990
李基東 『신라골품제 사회와 화랑도』 普文堂 1984
국사편찬위원회 『한국사 7(삼국의 정치와 사회 Ⅲ-신라.가야)』 1997
李基東 『신라사회사 연구』 普文堂 1997 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
Ⅲ. 결론
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일본의 무사도와 사무라이, 한국 화랑도 비교
목차
1. 서론
2. 무사도
(1) 사전에서의 정의
(2) 무사도의 성립
(3) 무사도
(4) 무사
(5) 한국 무사도의 원류
3. 화랑도
(1) 화랑도
(2) 화랑제도에 대해서
(3) 풍류도
(4) 세속오계
4. 일본의 무사인 사
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화랑과 낭도의 관계는 骨品이 峻別되는 실제 사회에서는 主從관계로 固着되었을 가능성이 크다.
참고문헌
김철준. 한국고대사 연구. 서울: 지식산업사, 1975
김대문. 화랑세기. 이태길 역. 화랑세기. 서울: 도서출판 민족문화, 1989
모연호·허경
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한국정신문화연구원, 1989)
변태섭. 『新羅의 花郞道』, (서울:독서 신문사, 1977)
성낙동, 『韓國儒敎思想史』, (서울:고대민족연구소. 1972)
박연수, 「壬申誓記石에 관한 考察:화랑의 (천) 및 국가관」, (육사 논문집. 1982)
강종구. 「花郞精神이
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화랑도가 한국교육사에 영향을 끼치며 삼국통일에 기여하였다. 이렇게 화랑도는 무사정신을 강조하며 나라에서 중요한 역할을 하였다. 위에 내용을 간단하게 정리하면 화랑도는 진흥왕때 신라의 교육사상에 유교, 불교, 도교의 3교의 조화시
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화랑도에 대해서 알아야겠다. 자료가 많이 부족해 어려움이 많이 있었는데, 조금 더 화랑도에 관심을 갖고 향가를 배울 필요가 있겠다.
※ 참고문헌
김학성, 『한국 고시가의 거시적 탐구』,집문당, 1997.
박노준,『옛사람 옛노래 향가와 속요
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화랑도사상은 삼국통일에 결정적인 역할을 했을 뿐만 아니라 지금까지 우리 민족의 의식 속에 깊게 뿌리내려 자리 잡고 있는 것이다.
■ 참고자료
이기백, 『신라시대의 국가불교와 유교』, 한국연구원, 1978
이준우, 『한국불교의 통일사상』
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화랑정신은 임진왜란과 구한말의 의병정신, 삼일정신에도 이어져 왔다고 본다. 실로 화랑도 교육은 삼국시대 우리 민족고유의 교육방식일 뿐만 아니라 한국교육사 전체의 면에서도 우리 민족의 특유한 교육방식을 준 것이다. 비록 외래사상
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한국수자원학회
◈ 정낙현 외 1명(1998), 공간사옥의 공간구성특징에 관한 연구 - 위치적 의미를 중심으로, 대한건축학회
◈ 편집부(1992), 국제화랑, ㈜정성D&M
◈ Wertheim, M 저, 박인찬 역(2000), 공간의역사, 생각의 나무 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 공간분
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