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침례교회를 위시해서 후천년설에 대해 무지한 상태를 비판함으로 후천년설이 갖는 장점을 배우지 못하고 있다고 하는데 장신대의 최종진 교수가 말하는 후천년설이나 무천년설의 설득력있는 논리를 들어보지 못한 듯하다. 다른 신학교 학자
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하는 성서적 신앙인이 되게 하였다. 펜윅은 성경연구보다는 성경읽기를 강조하여 초창기 한국 침례교 성도들의 삶에 그대로 적용되었다.
2. 개신교 정통교단
대한기독교회는 펜윅의 가르침에 따라 개신교 정통 교리를 믿는 교단이었다.
3.
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진정한 경건과 학문 대신에 감정만을 부채질한다는 비난을 퍼부었다. 그래서 부흥운동은 차츰 식어지고 반대파와의 교리논쟁 위주로의 변화를 갖게 된다. 특히 에드워즈는 반대파의 영향으로 1750년 그의 교회인 노스햄tm턴교회에서
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교회는 걸어 온 길을 반성하고 앞으로 방향성을 진지하게 모색하는 정체성 파악의 시대를 맞았다는 사실이다. 1950년대 일련의 분열을 경험한 장로교, 감리교, 성결교, 침례교는 1960년대 이후 정체성 문제로 고민하면서 전통적인 기독교를 이
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하는 것에 의존한다. 홉스의 구원관은 세가지 시점인데 순간적인, 계속적인, 최종적인 것으로 묘사했다. 성경의 전체적인 논조는 하나님이 모든 사람들을 동일하게 사랑하시고 구원하려고 노력하신다는 것이다.
(8) 전신자 제사장직
침례교
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교회의 예배신학
개혁교회의 예배는 초월적인 하나님의 주권과 죄로 인해 무능력한 인간과의 만남의 사건에 초점을 두고 있다. 개혁교회의 예배는 복음에 근거하여 복음을 선포하고 , 복음대로 실천하는 예배인 것이다.
6)침례교의 예배 신학
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함께 사용하는 558곡의 찬송가 발행
1984. 8.15 한국 개신교 백주년 선교대회(여의도 광장에서 예배 드림)
1984. 8.31 한국교회 100주년 기념관 개관
1986.12.10 한국컴퓨터선교회(KCM) 창립
1987. 9.28 제77차 침례교 연차 총회에서 기독교한국침례회 해
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하는 한국교회가 감당해야 할 몫이다.
해방 후 장로교만 분열의 아픔을 겪은 것은 아니다. 한국의 주류교단으로 인정받고 있는 감리교, 성결교, 침례교 모두가 대립과 분열의 아픔을 겪었던 것이다. 이 교단들은 모두 재건과 대립과 분열이라
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하는 부흥신앙이라는 모토아래 낙관적이고 인본주의적인 신앙관으로 세속화시켰다. 서론
1. 근대교회사 해석문제
2. 근대 교회사 출발과 시대구분 문제
3. 총체적인 재구성과 서술방법
제1부 근대교회 배경
제1장 종교개혁 후 유럽의
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교회를 세우고 부흥을 시킨 일이다. 둘째, 콘스탄틴대제(Constantine the Great, A. D.311) 이후 역사상 처음으로 신앙의 자유, 종교의 자유, 종교와 국가의 분리에 대한 법적 보장을 국가로부터 받아 내었다. 셋째, 침례교회의 개교회의 독립과 자치권,
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