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리를 처벌한다.」
해주일향약속에서는 「...향소가 향리,서원 기타 관속의 풍속을 단속하도록 한다. 만약 향리 등의 관속들이 민간에 작폐하거나 향원들을 능욕할 때는 수령에게 고하여 그 죄를 다스리도록 한다. 만약 치죄할만 한데도 치죄
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향약시행에 대한 일고찰, 대구사학5
- 윤수종(1992), 품앗이에 관한 일 연구, 사회와 역사, 제33권 한국사회사 학회(문학과지성사)
- 이창우, 지역품앗이 운동
- 전장석(1957), 두레에 관하여, 문화유산
- 한상권(1984), 16·17세기 향약의 기구와 성격,
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향약보급운동-16세기의 경제변동과 관련하여, 한국문화 4, 1983
* 윤수종, 품앗이에 관한 일 연구-사회와역사, 제33권 한국사회사
* 주강현, 두레의 농법과 김매기 노동, 한국전통과학기술학회지, 한국전통과학기술학회, 1995 Ⅰ. 개요
Ⅱ.
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Report
( 향약의 성립 과정과 특징, 향약의 정치적 이념, 도덕 공동체 의식의 강화, 정치적 이념, 도덕 공동체 의식 강화, 시사점, 나의견해, 총체적 조사분석 )
목 차
Ⅰ. 들어가며
Ⅱ . 향약의 성립과정과 특성
Ⅲ . 향약의 정치적 이념
Ⅳ . 도덕
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도움)이다.
이러한 네 가지를 실천 덕목으로 두고, 모여서 나이 많고 덕 있는 한 사람을 뽑아 향약정(鄕約正, 우두머리 약정)을 삼고, 글을 하고 (바른) 행실이 있는 사람 둘을 부약정(副約正, 버금가는 약정)으로 뽑은 뒤, 매 달마다 규약한 사
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향약의 길’이라고 청하는 바닷길을 통하여 광주와 양주까지 내항하고 있었다. 자연히 이들과 신라 무역업자들의 교역이 이루어지게 되었다. 그러나 신라인들은 아라비아ㆍ페르시아 상인들이 지중해나 중동의 해안에서 수행했던 그러한 역
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향약을 전국화 하였다. 한때 조광조 일파의 몰락으로 주춤하기는 하였으나, 그 뒤 유교주의화 정책은 더욱 추진되어 소학, 이륜행실, 속삼강행실 등을 간행하여 국민교화에 힘써 유교 주의적 도덕윤리가 정착되어갔다.
한국 고대의 여인사는
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향약, 보갑제의 형성과 전개』, 서울 : 혜안, 1997.
오금성, 『國法과 社會慣行: 明淸時代 社會經濟史 硏究』, 서울 : 지식산업사, 2007.
, 『중국근세사회경제사연구』, 서울 : 일조각, 1986.
오금성 외, 『명청시대 사회경제사』, 서울 : 이산, 2007.
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향약, 이이의 해주 향학 등을 볼 수 있듯이 공동체 의식은 회사에서 발생하는 문제들을 스스로 예방하고 해결해나가는데 커다란 도움이 될 것이라 생각합니다.
“글로벌 기업”
이제는 대한민국이라는 작은 나라에서 국한된 영역의 업무를
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