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우리의 민족정신이란 것도 세계사적 휴머니즘의 일환인 민족단위의 휴머니즘으로서 규정될 것이며, 이러한 민족단위의 휴머니즘을 세계사적 각도에서 내포하고 있는 것이 오늘날 순수문학의 문학정신인 것입니다.
김동석 : 김동리씨의 소설
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현대문학사, 서울대출판부, 1992
윤병로, 한국근현대사, 명문당, 1991
권영민, 한국현대문학사 1945～1990, 1993
황패강 외, 한국문학작가론 권4, 집문당, 2000
이기영, 이기영선집 13 문학론, 풀빛, 1992
강진호,『한국근대문화 작가연구』, 깊은샘, 1980
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현대문학사 1」, 민음사. 2002
김윤식, 「한국현대문학사」, 서울대학교 출판부, 1992.
서준섭, 「한국 모더니즘 문학 연구」, 일지사, 1988.
손미영 외 공저, 「한국 문학의 흐름과 이해」, 아세아문화사, 2002.
윤여탁, 「김기림 문학비평」, 푸른사
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문학사상사, 1989
김윤식, 『한국현대문학사』, 문학사상사, 1989
권영민, 『한국 계급문학 운동사』, 문예출판사, 1998
문학사와 비평학회, 『최서해 문학의 재조명』, 국학자료원, 2002
윤병로, 『한국 근현대 문학사』, 명문당, 1991
임규찬,한기
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현대문학사 (성문각 1969), p.476.
1920년 대의 민족문학은 민족정서의 서정시나 국민문학운동인 시조부활운동 등으로 대표되던 것이, 1930년 대에 들어서는 그 양상이 역사소설을 통해 나타났다. 대표적으로 이광수, 김동인, 박종화, 윤백남 등의
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현대시문학사]
류찬열, [현대 시인 연구]
박노해, [노동의 새벽]
임규찬, [박노해 최근 시의 성격과 변화에 대하여-『참된 시작』을 중심으로(1993)]
임철규, [평등한 푸르른 대지-박노해론-] 1. 작가 소개
2. 작품세계 및 사상
3. 작품분석
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문학사적 의의는 무엇인가? 그것은 1920년대 초기 문학인들이 지녔던 다양한 자연주의 문학과 사실주의 문학의 의식을 폭넓게 수용하면서 좀 더 현대문학으로 도약하는 초석의 교량이 되었다는데서 『백조』의 존재 의의를 찾을 수 있다. 문
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현대작가론, 민지사, 1992
김용성 외, 한국근대작가연구, 삼지원, 1995
김윤식·김우종 외 3인, 한국현대문학사, 현대문학, 1994
송현호, 현진건의 삶과 소설의 전개양상,<한국현대문학론>, 관동출판사, 1993
송현호, 한국 현대 문학론, 관동출판
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운동사》』, 문예출판사, 1998.
2. 김영민, 《한국근대문학비평사》, 소명출판, 1999.
3. 김우종외, 《비평문학론》, 범우사, 1990.
4. 김윤식, 《한국현대문학사》, 서울대출판부, 1992.
5. 김재용외, 《한국근대민족문학사》, 한길사, 2000.
6. 박종홍,
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현대문학사』, p. 155.
Ⅲ. 결론
1910년대의 문학이 그 시기와 장르의 특성상 과도기적 성격을 띠었다고 본다면 1920년대 문학은 이전에 비해 보다 발전한 성숙기라고 볼 수 있을 것이다. 3 1운동을 계기로 작가들의 의식상태가 변화하면서 근대적
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