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가난한 나사로와 부유한 그리스도인들
1.십 억의 굶주린 이웃
2.풍요한 소수
제 2부
가난한 자와 재물에 대한 성경적 관점
3.하나님과 가난한 자
4.경제적 나눔과 경제 정의
5.재산과 소유에 대한 성경적 관점
6.사회학: 사회 구조 속
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가난한 자의 대표자 마리아의 위치(눅 1:46-56)
2-2. 부자와 나사로의 역전된 운명(눅 16:19-31)
3. 사도행전의 양극화 극복의 대안
3-1. 성전 앞 미문에서의 치유 기적(행 3:1-16)
3-2. 7인의 헬레니스트의 선출(행 6:1-7)
4. 나가는 말: 양극화 극
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부유한 그리스도인의 세 가지 선택(딤전 6: 17-19) - 존 스토트
-가난해지는 것(가난해야 하는 이유, 예수님의 본, 가르침, 초대교회)
-부유한 채로 사는 것(교만과 물질주의)
-검소함, 관대함, 자족함
<결론>
* 주제발표
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사회를 만드는 것이라고 생각한다.
그러나 현대의 기독교에도 이와 같은 문제를 해결하기에는 많은 문제점이 있다고 나는 보고 싶다. 기독교는 수많은 세월을 서양의 종교로 내려오면서 가나안 정착 이전의 빈자를 위한 정신보다는 정치권,
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기독교임을 변증하고자 하였던 것이다. 마태는 기독교가 진정한 의미에서 율법을 성취함으로써 기독교가 유대교의 완성임을 제시하였던 것이다.
공관복음의 영성
공관 복음에서의 묘사를 근거로 하여 성령과의 관련성 견지에서 예수 그리
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기독교문서선교회, 1978.
J. OSWALD SANDERS, 『지도자 바울』 네비게이토출판사 역, 서울: 네비게이토출판사, 1993.
LUKE T. JOHNSON, 『소유와 분배』 최태영 역, (서울: 도서출판 대장간, 1992.), p. 185.
김광수, 『바울서신 다시 읽기 고린도후서』서울: 도
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기독교와 비슷하다. 유일신. 우상금지. 계급제도 폐지. 평등사상도 기독교와 유사하다. 그러나 시크교는 앞서 말한 힌두교와 이슬람교를 혼합한 혼합주의 종교이다
3. 시크교의 현 주소
시크교는 15세기에 탄생한 이래 하나의 사회 개혁적 성
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현대적인 의미에서의 캐터키즘은 이제 더욱더 확대되어야만 한다. 이것은 한국 기독교의 미래를 준비하는 교육의 중대한 초석이 될 것이다. 1. 들어가면서1
2. 하고 싶은 말2
1) 칼빈의 캐터키즘2
2) 캐터키즘의 목회적 적용4
3) 캐터키즘
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기독교교회협의회 인권위원회, 1987,『1980년대 민주화운동-광주 민중항 쟁 자료집 및 상반기 일지Ⅰ』.
-한국기독교교회협의회 인권위원회, 1987,『1980년대 민주화운동-광주 민중항 쟁 자료집 및 상반기 일지Ⅱ』.
-한국사회학회 편, 1998,『세계
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기독교적인 신앙을 바탕으로 실천하려는 상승 지향적 민족의지를 가진 인물이면서 계급주의적 경향을 지닌 민족주의자인 것으로 나타났다. 반동인물인 강기천의 지향성은 관계 농촌계몽이었다고 할 수 있다. 그것은 그가 지향한 농촌계몽은
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