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시의 화자와 삶 속의 시인을 동일시해서는 안된다. 그러나 정지용의 시에서 어머니는 등장하지 안는다. 이런 점에서 시를 읽는 것은 세상과 사람을 읽는 것이기도 하다. 1. 주체적 독자를 위하여
2. 일탈의 시학
3. 수수께끼의 시학
4.
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, 2007.
미셸푸코 지음, 이정우 해설 『담론의 질서』, 새길신서, 1993
피에르 빌루에 지음, 나길래 역 『푸코 읽기』, 동문선, 2002
엄정식 외, 『현대철학 특강』, 철학과 현실사, 1999
남경태, 『한눈에 읽는 현대 철학』, 광개토, 2001
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시인들은 난해하고 관념적이고 탐미적인 세계를 형상화하는 시인들과는 달리 현실에 관심을 가지고 현실의 모순과 억압받는 민중들의 삶을 형상화한다.
현재까지 신경림은 농민시로서의 민중시 작업을 계속하고 있으며, 민요의 율격과 정신
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시『금강』의 탈식민성, 한민족어문학제39집(2001)
◇스티븐 커(박성관역),『시간과 공간의 문학사』,휴머니스트(2004)
◇신동엽,『錦江』,창작과비평사(1989)
◇이영섭, 신동엽의 서사시 『금강』연구, 한국문학연구학회(1995)
Ⅲ. 맺음말
지금까
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시오.
1) 황석영의 ‘삼포 가는 길’
(1) 소외된 인간상
(2) 꿈꾸는 이상
(3) 인간을 이해하는 창
2) 한강의 ‘소년이 온다’
(1) 인간의 고통과 기억
(2) 인간다운 존엄
(3) 상처와 기억의 연속성
2. 선정한 작품을 ‘모방론, 쾌락론, 효용론
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정신분석학의 과학성 문제
결정론과 자유의지 사이에서 - 프로이트는 결정론자인가
5. 인간의 본능과 이성, 그리고 전쟁과 종교
비사회적이고 반사회적 존재로서의 인간
전쟁은 인간 본능의 발로이다
반계몽주의적 계몽주의자 프로이트
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시 60년대에 와서 새로운 자태로 모습을 드러내기 시작했고, 70년대에 확고히 나타나는 제방향에 대한 출발점의 자리에 1960년대 문학이 서 있다고 평가할 수 있을 것이다.
참고문헌
김복순 외, 『한국현대 문학사』, (주)현대문학, 1989
김영민,
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등장하는 종교 이론
『토템과 타부-미개인과 신경증 환자의 정신생활에서 상당 부분
일치하는 점에 관하여』
『모세와 유일신교』
『환상의 미래』
3. 프로이트에 대한 일반적 비판
4. 왜 프로이트는 의미를 가지는가
- 참고문헌
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주석,『이상문학전집 1』, 문학사상사, 1989.
이승훈,『문학의 이해와 감상(98) 李箱』, 건국대학교출판부, 1997. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 생애와 시대적 배경
2. 정신 분석적으로 본 이상
(1) 이상 이해의 기본 열쇠 (정신 의학에서 바라 본
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시류의 격동에 흔들리지 않는 순수시만이 진정한 민족시
① <순수시의 지향> <현대시와 선의 미학> <한용운론>
5. 곽종원 : 기술문명이 현대사회에 끼치는 영향을 우려. 동양의 정의 세계, 체염의 세계 강조
① 신이상주의
② <황
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