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무속의 일부이면서도 한국의 굿이라는, 또한 그 속에서도 호남의 무속이라는 특징적인 전통을 배웠다. 무당이라고 하면 어느 날 갑자기 신내림을 받는 다고만 생각해 왔는데, 호남지방의 무당은, 당골이라고 불리며, 세습무가 많다는 것도 배
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무속신화로서 전승지역에 따라 <당금애기>, <제석풀이>, <삼태자풀이>등 다양한 무가의 명칭이 있다. 위의 내용은 전승지역에 따라 차이가 있다.
<제석본풀이>의 본래 모습은 무속의 생산신 신화로서 한국의 고대 건국신화와
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무속사상연구, 집문당, 1987
7. 임재해, 민족신화와 건국영웅들,
8. 김헌선, 한국의 창세신화, 길벗, 1994.
9. 조셉 캠벨, 세계의 영웅신화,(이윤기옮김), 대원사, 1989.
10. 유동식, 한국무교의 역사와 구조, 연세대 출판부, 1975.
11. 아서 코트렐, 세계
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지방의 민요와 풍물을 빼놓을 수 없다. 민요 가운데는 중부지방의「잡가」나 호남의「육자배기」, 평안도의「서도소리」 처럼 전문적 소리꾼에 의한 것이 있고. 순수한 일반 취향의 것이 있다.
이밖에도 무당과 박수들의 무속음악이 전통음
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무가의 가락은 그 지방 특유의 민요가락과 비슷하다. 서사무가와 같은 것은 4음격 적으로 구연
Ⅲ. 경기도 화랭이 무가
고설 고설 고설 고설
생겨디리려라 고사로다
동천하 십이지국 남봉에도 조선국에
이도당 할아버지 저도당 할머니
언구
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행운, 기농, 풍어기원 등이 있고, 망인을 위한 제의로 망인천도 등이 있다.
동제(洞祭)는 내륙지방에서 풍농을 위한 굿을 하는 것과 어촌지방에서 하는 풍어제의가 있다. 1. 무교의 정의와 역사
2. 무교를 이루고 있는 것들
3. 무교와 우리
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무가 만들어 지기도 한다. 불교와의 습합을 통하여 보살형, 법사형이 생겨났고, 역술의 급속한 보급으로 역학을 하는이가 신령을 받들어 역술형 무당이 만들어지기도 하였다. 심지어는 기와 도를 연구하던 사람들이 무속신앙의 기반위에 올
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무속의 하나인 소고무는 긴 상모가 달린 농악대의 전립대와 화관대의 전복을 입고 자루 달린 소고로 열채 장단을 두드리며 춤춘다. 참가인원에 제한이 없으며 상모를 돌리며 추기도 한다. 소고무는 수렵행위나 전쟁행위로부터 발생된 돌격무
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무가 상층의 의식무로 자리 잡게 되는데, 춤은 독립적이기보다는 주술종교적인 종합 가무극의 형태였다. 처용무는 붉은 옷을 입은 진자들의 춤, 십이지신의 춤, 방상씨 춤, 그 외에 학춤, 연화대, 불가의 춤과도 서로 결합되어 있다. 이것이 고
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무가, 형설출판사
김성식(2000) / 전북의 무가, 전라북도립국악원
김태곤 외(1997) / 민속문학과 전통문화, 서울 : 박이정
김익두(1994) / 풍물굿의 공연원리와 연행적 성격, 호남지방의 풍물굿을 중심으로
임재해·김수남(1998) / 안동 하회 마을, 대
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