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화엄경에서는 불도를 이루기 위해 수행하는 보살의 갖가지 수행 즉, 십신(十信)·십주(十住)·십행(十行)·십회향(十廻向)을 설하고 있으며 마음과 우주의 연기적 구조, 보현보살의 광대한 행원, 선재동자의 53선지식 편력과 같은 대승불교의 근
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for the Future, 미래를 위한 교육철학, 성 기산(역), 1994, 집문당. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 화엄경 입법계품의 위상
Ⅲ. 선재동자와 53 선지식 : 교육적 인간상
Ⅳ. 보살도 : 보살행의 교육이념
Ⅴ. 십바라밀 : 깨우침의 교육과정
Ⅴ. 결론
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the Future, 미래를 위한 교육철학, 성 기산(역), 1994, 집문당. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 화엄경 입법계품의 위상
Ⅲ. 선재동자와 53 선지식 : 교육적 인간상
Ⅳ. 보살도 : 보살행의 교육이념
Ⅴ. 십바라밀 : 깨우침의 교육과정
Ⅴl. 결론
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선재동자가 53선지식을 역참하여 해탈문을 증득하는 구법여정이 보이고 있다. 선재동자가 지혜제일인 대지 문수보살에게서 부처님의 공덕에 대한 말씀을 듣고는 부처님처럼 되려는 마음을 일으킨다. 발심을 한 것이다. 문수보살은 선재가 아
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동자상의 시선이 일치되지 않는 것도 이렇나 파격의 일면이라 볼 수 있다. 그러므로 수월관음도는 화엄과 선(禪)의 절묘한 조화를 관음상을 통해 드러내면서 화엄경에서 선재동자의 53선지식 순방으로 알려져 있는 입법계품의 행원사상과 함
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화엄경≫ ‘입법계품’에서 선재동자가 53선지식을 역참하면서 마지막으로 보현보살을 만나 듣게 되는 ‘보현십대광대행원’ 중 하나이다. 보현행원의 결과 극락에 왕생 할 것을 기원하고, 극락왕생 후에도 다시 중생을 제도할 것을 서원한
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선지식을 찾아 천하를 유행. 53인의 선지식 만남. 마지막으로 보현보살을 만난 아미타불의 극락정토에 왕생하여 입법계의 큰 뜻을 이룸.
12)문수보살 : 지혜를 상징하는 대표적인 보살. 형상화할 때 주로 법왕자, 동자로 표현. 깨달음은 늘 젊
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화엄경』「입법계품」의 선재동자 편력행을 그린 것으로 여겨진다. 선재동자가 53명의 선지식을 편력하는 「입법계품」을 법당의 벽에 그린 그림으로는 국내에 남아 있는 유일한 사례로, 지리산 화엄사 각황전 벽체에 『화엄경』을 새긴 것
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동자와 동녀가 대승불교에서는 보살로 자주 표현되고 있다. 그리하여 현실 속에서 이상을 끊임없이 갈고 가꾸면서 다른 사람들도 그 이상에로 나아가도록 이끄는 대단히 능동적이고 전진적인 구도자로 그려지고 있다. 화엄경(華嚴經)의 선재
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화엄경
[40화엄]의 선지식(Kalyanamitra)들의 묘사는 주목된다. 주인공 선재동자가 차례로 방문하게 되는 상대방 선지식들의 지위나 신분, 또는 직업을 보면 보살. 비구. 장자. 여성 재속신자. 선인. 바라문. 처녀. 소년. 자산가. 국왕. 편력행자. 어
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