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나아가 날뛰는 말 등에서 사람이 떨어지듯 욕망에 굴복해 버리는 결과를 낳기도 한다. 그리고 맹자가 성선설을 증명하는 예에서 알 수 있듯 본연지성은 특수한 상황이 아니면 잘 드러나지 않는다. 그렇기 때문에 잘 드러나지 않는 부분을 꺼
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것을 윤리와 환경 윤리에 적용하여 양지 실현의 본래적 의미를 되새겨 보아야 할 것이다.
양명학의 생명관에 대하여 필자는 전적으로 동의하는 바이다. 이것은 근래에 등장한 시스템 이론과도 상통하는 것으로, 생명이라는 것이 물론 개개인
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. 그리하여 실증을 존중하는 객관주의적 학풍이 생겨났지만, 인간주체성의 존중, 기성가치에 대한 비판의식 등 양명학의 성과는 사상적 유산으로 계승되었다.
양명학의 성격을 한마디로 말하면 맹자의 선천적인 도덕심과 마음의 발양을 통
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1.주자학
1) 개요
2) 주자학의이론
3) 주자학의 주장
4) 우리나라에서의 주자학의 수용과 영향
5) 주자학의 발전과정
2.양명학
1) 개요
2) 양명학이 주자학에 대항해 주창한 사상
3) 양명학의 주자학 비판
4) 우리나라에서의 양명학
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양명학으로 발전할 수밖에 없는 운명이었던 것 같다. 이것은 중국 학술과 사회에 있어서 비판정신의 짐작과 자유주의적인 경향을 가져 왔다. 육상산처럼 그도 ‘육경은 자기 마음의 갑주에 불과한 것’ 이라 보았기 때문에, 논어나 맹자에 대
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양명학이 성리학적 한계를 극복하고 보다 나은 다음 세계로의 이행을 위한 철학으로 등장하였다.
양명학의 기본사상은 왕양명이 龍場에 유배되어 있을때 체득한 心卽理에 있다고 말해진다. 주자학이 대응하고 있던 구래의 사회관계가 하나
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양명학에 대해서는 눈을 돌리지 않았다. 그러다가 우리나라 유학사상 유일한 양명학자로 꼽히는 정제두에 의해 강화학파가 형성되었는데 이 때부터 양명학이 발전하기에 이른다.
양명학파의 수립
양명학파가 독자적으로 형성된 것은 정제두
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양명학의 良知 개념이 인간의 심리적 반응인 美的 體驗과 어떤 관계가 있는가를 연구한 것이다. 이에 대해 본 연구자는 다음과 같은 결론을 얻었다.
첫째, 美的 體驗이 이루어질 수 있는 심리적 출발점이요, 美的 體驗을 가능하게 하는 기질이
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이라는 학자는 정말 위대한 인물이 아닐까? 자기 자신의 마음을 자기 마음대로 할수 있다는 것은 지극히 쉬워보이면서도 어려운것이다!
나도 그럴수 있을까? “지행합일”이라는 4글자를 가지고 살아갈수 있을까? 어려울것이다. 실천하기도
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