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동화와 창작동화에 나타난 장애 등장인물의 이미지 비교, 한국특수교육학회, 2007
한선아, 한국 전래동화에 대한 해석학적 이해, 서울여자대학교, 2003 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 전래동화(전승동화)의 성격
1. 가치관(주제)
1) 어리석음의 경계
2) 보은
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동화의 교과서 수용 양상에 대한 재고가 필요하다고 본다.
Ⅷ. 전래동화(전승동화)와 창의성증진프로그램
1. 창의성 증진 프로그램의 성격
상상을 통한 초현실적 경험을 하게 해주는 한국의 ‘전래동화를 프로그램을 구성하는 제재로 도입하
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동화의 윤리학적 탐구, 이화여자대학교, 1990
조문경 - 전래동화를 활용한 한국 문화 교육 방안 연구, 부산대학교, 2011
진은숙 - 창의적 사고 계발 기법을 활용한 전래동화 지도 방안 연구, 부산교육대학교, 2009 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 전래동화(전승
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동화는 어린이들의 심리를 충족시켜 줄 수 있는 좋은 교육자라고 할 수 있는 것이다.
Ⅷ. 전래동화(전승동화)의 교육적 활용 방향
국가의 흥망성쇠는 고유 문화의 보존 여부에 따라 결정된다. 그만큼 문화가 차지하는 비중이 크다. 특히 전래
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동화(전승동화)와 전래동화연구
전래 동화 연구가 처음으로 시작된 것은 우영호의 「구비 동화의 고찰」이었다.
그 후 여영택은 전래 동화 182편을 대상으로, 주제, 인물, 배경, 서두와 결말, 어휘에 나타난 현상들을 고찰하였다.
1972년에 「아
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동화시키고자하는 시도가 이루어졌기 때문이다.20)
③ 비판의 수용과 반성
칸트는 이러한 비판적인 시각에 대해 전혀 불쾌감을 가지지 않고 오히려 오랜 기간의 반성과 수용 속에서 라이프니츠-볼프학파의 형이상학을 매개로 전승된 종래 스
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