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보았고, ‘修 叱’는 ‘ 1. 향가의 이론적 정리 2. 서동요, 풍요, 헌화가, 도솔가
3. 처용가, 우적가, 보현십원가, 도이장가
4. 모죽지랑가, 원왕생가, 원가, 제망매가
5. 혜성가, 도천수대비가, 안민가, 찬기파랑가
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고전 문학을 친숙하게 느끼게 하는 데에 조금이나마 도움이 되었으면 한다.
참고문헌 및 사이트
나정순 [ 한국 고전 시가 문학의 분석과 탐생] 역락, 2000
김중기 [한국 고전 시가 교육의 역사적 지평] 월인, 2002
신연우 [시조 속의 생활, 생활 속
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시가연구』 태학사 1983
김준영 : 「향가문학」 형설 출판사 1982
김부식 : 「三國事記」
일 연 : 「三國遺史」
김영철 외 「韓國詩歌의 再照明」 형설 출판사
김승걸 : 「鄕歌文學論」 새문사
화경고전문학연구회 : 「향가문학연구」 일지사
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고전소설과 고전시가는 그렇지가 못하다. 그저 대학 입시를 위해, 전공학문을 위해 존재하는 골치 아픈 암호문들로 인식될 뿐이다. 바로 이 점이 걱정스럽다는 이야기이다.
《춘향전》만 보더라도 그것은 일상의 문학감상을 위한 문학이기
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향가의 문학적 해석」, 연세대학교 출판부, 1990, p.179.
「모죽지랑가」의 본문은 다음과 같다.
본 문
양주동 해독
김완진 해독
去隱春皆理米
毛冬去叱沙哭屋尸以憂音
阿冬音乃叱好支賜烏隱
貌史年數就音墮支行齊
目煙廻於尸七史伊衣
逢
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향가
고대인은 시가를 불가사의한 무엇을 극복하기 위한 수단으로 사용하였다. 시가의 주술, 종교적 효험을 믿고 있었음
① 두솔가(월명)
산문기록에 보면 이일병현을 산화공덕과 부처님 힘으로 극복
주술사로서의 월명의 성격(달을 멈추게
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향가라는 용어가 11세기부터 이미 있었다는 점이 입증된다. 그러나 이 명칭이 신라 때부터 사용되었다고 단정을 내릴 수는 없다. 혁련정이나 김부식·일련이 임의로 다른 나라의 시가와 구별하기 위해서 향가라는 노래 이름을 사용했을 가능
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고전 문학사/두리 미디어/김은정,류대곤
한국문학통사/지식 산업사/조동일
한국 문학개론/새문사/성기옥
한국민족문화대백과/ 한국학중앙연구원 1. 향가에 대한 개괄적인 내용에 대해 서술합니다.
2. 향가 작품을 내용에 따라 민요계열,
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고전문학에도 그러한 방법을 적용할 수 있지 않을까 하는 생각에서 논의해 보고자 한 것이다.
고전 문학 교육의 가장 큰 의의는 고전의 가치가 현대에도 유효하다는 점을 학생들에게 깨우쳐 주는 것이라고 생각한다. 한시 교육에 랩의 형식
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시가화 한 것으로, 그들의 수신보정하는 화랑정신을 유교적인 치국사상으로 도식하여 부른 노래들로 추정된다.
(5) 동경[東京(1)]
신라는 승평의 날이 오래고 정치와 교화가 순미하여 신령한 상서가 자주 나타나고 봉새가 날아와 울었다. 나라
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