고산 윤선도의 어부사시사 연구 - 어부사시사에서 강호공간의 의미

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고산 윤선도의 어부사시사 연구 - 어부사시사에서 강호공간의 의미에 대한 보고서 자료입니다.

본문내용

수가 있다.
아무튼 다시 그의 생애로 돌아가보자. 그는 선비로서의 소신도 매우 강했다. 그래서 정적과의 격론도 적지 않았다. 74세 때는 승하한 효종의 산릉과 조대비의 복제문제로 서인 송시열 등과 대립하다가 또 다시 함경도 삼수로 유배당하고 말았다. 이것이 세 번째 유배이다. 이 때의 귀양도 7년 4개월이나 되는 긴긴 세월이었다.
그의 출사(벼슬길에 나아감)는 9년여에 불과하지만 유배생활은 3차에 걸쳐 14년이 넘는다. 고산의 생애는 자연에 파묻혀 산 은둔생활과 풍류, 고난과 개척 등으로 점철되어 있는 파란 많은 한평생이었던 것이다. 그는 그런 고난의 삶을 살아오다가 유유자적하고 한가한 은둔 생활을 하였고, 그때 어부사시사 같은 걸작이 창작되었다. 그러나 그 한가로움 속에서도 현실 참여에 대한 욕심을 버리지 않고 있었다는점이 주목 할 만하다. 뒷장에서 그의 이러한 태도가 <어부사시사>에 어떻게 반영 되어 있는가를 살펴 보도록 하겠다.
3. <어부사시사>의 사상적 배경
고산 윤선도의 생애에서 알 수 있듯, 그의 삶은 벼슬에 나아감과 물러나 유배감이 반복되는 삶이 었다. 이런 질곡의 시간을 보내다 보길도에서 얻은 십수년의 세월은 그야말로 선계에서 유유자적하는 신선의 삶과도 같이 느껴졌을 것이다. 그래서 <어부사시사>의 사상적 배경, 그중에서도 가장 기본이 되는 사상이 무엇인가를 굳이 따져 보면 자연속에서 소요유하는 도가(仙家)쪽 사상이라고 할 수 있다. 이를테면
“년닙희 밥싸두고 반찬으란 쟝만 마라/닫드러라 닫드러라/청약립은 써 잇노라 녹사의 가져오냐/ 지국총 지국총 어사와/ 무심한 백구난 내 좃난가 제 좃난가” -하사(夏詞)2
이 부분의 마지막 부분에 나타난 이야기는 마치 장자의 호접몽에 관한 고사를 생각나게 한다. 즉 갈매기를 내가 쫓아가는 것인지, 내가 갈매기를 쫓는 것인지 모르겠다는 것으로 장자의 꿈에서 내가 나비가 된 것인지 나비가 내가 된 것인지 모르겠다는 그 고사를 떠올리게 한다. 고산은 지금 자연을 즐기는 것을 넘어 자연의 객체와 주체인 ‘나’ 자신이 하나가된 물아일체의 경지에 가 있는 것이다. 따라서 윤선도가 가지고 있는 도가 사상관-특히 신선과 선계에 관한 이미지가 윤선도의 생활을 그런 아름다운 모습으로 그리는데 일조 했다고 할 수 있다. 특히 고산이 그가 있는 곳을 선계(仙界)와 같은 곳으로 견주어 본다는 생각은 다음의 구절을 보면 더 확실해 진다.
“간밤의 눈 갠 후에 경믈(景物)이 달

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