[비즈니스/경제] 중국문화와 비즈니스 - 한중관계의 우호적인 발전방향

소개글

[비즈니스/경제] 중국문화와 비즈니스 - 한중관계의 우호적인 발전방향에 대한 보고서 자료입니다.

목차

서론


본론 ①중국인의 역사인식

②중국인의 문화인식
1. 중국인의 사고방식
2. 중국인의 소비 패턴
3. 중국의 종교
4. 의생활
5. 식생활
6. 주생활

③중국인의 협상인식
1. 세계적인 협상의 달인
2. 기억 이익보다 인민 이익
3. 시간 여유를 갖고 협상에 임해야 한다
4. 법 보다는 인정

④중국인의 한국인식

결론

본문내용

가장 많다.
천안함 사건 이후 동아시아에서 냉전적 외교관계가 부활하고 있다는 분석이 나왔다.
2일 삼성경제연구소는 국내외 안보전문가 40여 명을 대상으로 한반도 안보지수를 조사한 결과 전통적 동맹국인 한ㆍ미, 북ㆍ중 관계가 강화되고 있는 반면 미ㆍ중, 미ㆍ북, 한ㆍ중, 남북관계는 최악으로 치닫고 있다고 밝혔다. 삼성연 조사에 따르면 천안함 사건 이후 북한 문제 처리를 두고 한국 미국 중국 간 입장 차가 표면화되면서 냉전적 질서가 부활하고 있다. 3분기 미ㆍ중 관계지수는 33.93을 기록해 2분기(47.66)에 비해 급격히 하락해 2005년 조사 이래 최저 수준을 나타냈다. 북한뿐 아니라 이란 문제에 대한 제재 수위를 놓고 미국 중국 양국이 격돌했기 때문으로 분석된다. 여기에 한반도 주변 해역에서 이들 나라가 연합훈련을 실시하는 등 군사적 불안도 한몫했다는 지적이다. 이에 반해 전통적 동맹관계는 최근 들어 강화되고 있다. 북ㆍ중 관계는 천안함 사건 이전 수준으로 회복됐고 한ㆍ미 관계 또한 복원되고 있다. 북ㆍ중 관계는 63.21, 한ㆍ미 관계는 69.64를 기록해 전분기보다 상승했다.
한반도 안보지수란 한국 미국 중국 일본 러시아의 한반도 전문가 40여 명을 대상으로 한반도 안보상황에 대한 설문조사를 실시해 계량화한 수치를 말한다. 50점을 기준으로 그 이상은 긍정적, 그 이하는 부정적임을 뜻한다.
다음 중국에 대해서 더 자세히 살펴보도록 하자.
본 론
① 중국인의 역사인식
위에 조사표는 동북아 역사재단의 한, 중, 일 역사인식에 대한 여론조사 결과 기사이다.
조사 결과 한중 관계는 보다 냉랭해진 결과를, 한일 관계는 보다 개선된 결과를 보여준 기사이다.
다음은 중국인의 역사에 대한 인식의 특성들이다.
- 포폄(貶)
- 옳고 그름이나 선하고 악함을 판단하여 결정함
포폄의 \'포\'는 포상(賞)을 의미하는 것이니 상을 주는 것이고, \'폄\'은 폄하(貶下)를 뜻하니 벌을 주는 것이다. 그 기준은 지극히 도덕적이고 유교적 원리에 입각한 것이었다. 대체적으로 \"임금이 임금답고, 신하가 신하답고, 아비가 아비답고, 자식이 자식다움(君君臣臣父父子子)\"을 뜻한다. 즉, 각자의 본분이나 신분에서 \'어떠해야 하는가\'를 강조한 것이다. 그것은 유교사상에 입각한 왕조국가를 유지하는 이념의 틀이었고, 바로 실존의 당위성이기도 하였다. 때문에 포폄의 대상이 되는 사건의 역사성이 주목되지 못하거나, 지나친 경직성이 문제된 경우도 많았다.
중국의 표준적인 역사책들이 모두 본기표지서가열전으로 구성된 것은 중국 역사서의 원조라고 일컬어지는 사마천의 \"사기\"로 부터 비롯되었는데, 그이후의 역사학이 모두 이를 따르고 있는 것이다. 서술에 있어서는 되도록 주관적인 판단을 피하고 객관적인 사실 만의 기록에 치중하되 이런 분류를 통해서 심판과 평가가 스스로 드러나도록 되어있는 것이 특색이라 할 것이다. 청사에 빛나는 것은 다시없는 영예이지만 역사의 악인으로 낙인찍히는 경우 그 후손들마저 영영 고개를 들 수 없는 존재가 된다. 따라서 극히 신중하지 않을 수 없고, 되도록 독자 자신이 판단하게 하며 저자의 의견을 노출시키지 않으려는 방식을 취하게 된다. 그래서 사건을 기록함에 있어서도 되도록 구체적으로 하려하였다.
- 감계주의(鑑戒主義)
- 감(鑑, 거울 감), 계(戒, 경계할 계)
①교훈이 될 만한 본보기
②지난 잘못을 거울로 삼아 다시는 잘못을 되풀이하지 아니하도록 하는 경계
역사 속에서 규범을 찾아 그것을 거울로 삼아서 인간의 행동을 비추어 보려는 경향이다. 특히, 통치에 참고하려고 역사를 서술하였다.
- 상고주의
옛 것을 가치 있는 것으로 보아 고대를 존중하여 후대의 퇴폐해진 것을 고대의 이상사회로 되돌려야 한다는 관점을 보인다. 서경과 시경에 나타나있다.
- 순환사상
역사는 되풀이 된다는 관점에서 왕조의 흥망성쇠를 바라보고 있다. 맹자의 일치 일난설이나 전통적인 오행설에서 그 유형을 찾을 수 있다.
중국인의 역사인식은 상술한 포폄, 감계주의, 상고주의, 순환사상으로 대표된다.
동양의 역사책이 개개의 대소 사건들을 세밀하게 나열, 기록해서 남겨둔 것은 역사는 개인과 국가의 걸어온 발자취의 기록이라는 생각에서이다. 그리고 모든 것이 인간중심이요 현실중심인 중국인들에게는 과거역사를 심판하는 것은 신이 아니고 인간이며, 그것도 현존하는 인간보다는 후세의 인간인 것이다. 이리하여 역사는 \"포폄(褒貶)\" 즉 찬양과 비난의 자료로서 기록되는 것이다.
역사는 포폄의 자료이고, 윤리적 교훈의 서적이지만 동시에 역사 속에서 규범을 찾아 그것을 거울로 삼아서 인간의 행동을 비추어 보려는 감계주의적 사고는 통치자들에게 역사서를 더없는 참고서로 생각하게 만들었다. 역사에서 그들은 도덕적 윤리적 교훈을 얻을 수 있었을 뿐 아니라, 현실적 행정적 지식까지도 얻을 수 있었다. 백성을 다스리는데 도움이 되는 지식이 역사책에는 담겨있을 뿐 아니라 과거지사 하나하나가 참고가 되지 않는 것이 없었다.
중국인의 고대 사고방식에서는 논리성 필연성보다는 오히려 옛날의 선례가 더 중요한 설득의 무기가 된다. 역사를 보는 눈은 이리하여 현재의 행위를 합리화 시켜주는 과거의 선례들을 찾아내기 위해서 쏠리게 되는 것이다.
과거를 통해 반성적 사고를 가능케 하는 것은 바람직하나 현재의 행위를 과거의 선례들을 통해 합리화 시키려는 것과 현재의 문제를 해결함에 있어 현재의 상황을 부정적인 것으로 인식하여 현재 뿐만 아니라 미래를 고려하지 않은 무조건적 과거로의 회귀를 주장만을 주장하는 것은 부정적 결과를 초래한다.
인간이 지향하는 바가 현재의 행위에 대한 합리화만을 위한 것이 아닌 좀 더 나은 삶을 영위하는 것이라 볼 때, 역사인식은 미래를 위한 고찰이 되어야 한다. 또한 미래에 대한 고찰이 역사가 순환하기에 미루어 짐작할 수 있는 것이 아니라 과거의 문제를 반성하여 같은 실수를 반복하지 않도록 경계하며 준비하는 것이라야 하겠다.
② 중국인의 문화인식
1. 중국인의 사고방식
1) 국민성과 역사, 지리와의 관계에 대한 간략한 고찰
중국인은 예로부터 많은 특징을 가진 국민이었다. 중화사상을 바탕으로 자긍심이 매우 강하고, 제도보다는 인간 관계(

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