[기독교교육철학] ≪ 기독교 교육 철학 ≫요약

소개글

[기독교교육철학] ≪ 기독교 교육 철학 ≫요약에 대한 보고서 자료입니다.

목차

①기독교교육학의 길

②기독교교육학개론 - 기독교 세계관과 교육철학

③이상주의 교육이론

④자연주의 교육이론

⑤실용주의 교육이론

⑥사회주의 교육이론

⑦공산주의 교육이론

⑧신마르크스주의 교육이론

⑨실존주의 교육이론

⑩인간주의 교육이론

⑪포스트모더니즘 교육이론

⑫기독교세계관과 기독교학교교육

본문내용

법칙에 따라 작동되고 있다고 본다. 다음으로 그 자연적 법칙을 발견하고 응용하는 이성을 절대화한 세계관이다. 이러한 자연주의적 인생관과 세계관의 대표자들은 탈레스, 데모크리투스, 베이컨, 홉스, 루소 등이 있다.
자연주의 세계관은 ‘자연이 유일한 실재이며, 세계는 물질과 식물과 동물과 인간으로 구성되어 있다’고 본다. 정신으로 간주되는 영과 의식은 자연의 부가물일 뿐이므로 정신과 물질이 이원화되지 않고 본질상 동일선 상에 있다. 이러한 자연주의 세계관에 비추어 볼 때, 인간은 물질의 부분임과 동시에 진화적 산물로 본다. 그래서 인간을 상당부분 동물처럼 욕망에 따라 행동하는 존재로 간주하며, 인간의 삶을 동물의 경우처럼 필요충족과 자기보존을 위한 환경적응으로 간주한다.
자연주의 교육이론에서 먼저 인간론의 특성에 대해서 서술하고자 한다. 인간론의 특성으로는 ①학생은 흠 없고 순전한 자연적 존재로 인생을 시작한다. ②학생은 다른 동물들과 연속선상에서 원칙적으로 동일한 방식으로 발달하고 있는 존재하므로 학생의 발달에 필요한 지식은 더 낮고 단순한 형태인 동물의 발달을 유추함으로써 얻을 수 있다. 학생은 발달하고 있는 존재이므로 그 발달을 가능하게 하는 소질, 재능, 경향성, 충동 등을 교육의 출발점으로 삼아야 한다. ④학생의 충동은 방해받지 않고 발휘될 수 있어야 한다. 교육의 중심은 학생(아동) 자체이며, 학생의 행복, 유익, 적응이 그 중심에 있어야 한다. 그리고 교육의 목표가 환경에의 적응이기 때문에 참되고 유익한 지식은 오직 자연과학적 지식이라고 국한시킨다. 자연과학의 지식은 생물학, 심리학, 사회학과 같은 과목들을 통하여도 제공되지만 수학, 화학, 물리학, 생리학, 지리학, 천문학, 역사 등의 과목들을 통해서도 제공된다. 이러한 교육과정의 경우 기본적인 과목은 수학, 생물학, 물리학, 화학, 지리, 천문학 등이 되는 것이다. 또한 학생은 본질적으로 선하기 때문에 학생의 필요와 관심과 재능 등을 포함한, 학생의 본성 전체, 그리고 그 자체를 신뢰하면서 학생의 자기표현과 자기경험을 자유롭게 해 주어야 한다고 본다. 이런 입장의 학자로는 루소, 스펜서, 몬테소리, 닐, 넌 등이 있다. 그러나 학생의 교육을 환경의 통제를 통한 조건화로 간주하는 자연주의자들은 교사의 적극적인 훈계를 주장한다. 학생은 소위 명백한 과학적 질서를 지키도록 통제받아야 하고, 이를 위해 교사의 엄격한 감독도 필요하가도 본다. 이런 입장의 학자로는 헤르바르트, 브리드, 럿셀, 피니가 있다.
마지막으로 자연주의 교육이론에 대해서 평가하고자 한다. 자연주의 교육이론은 학생 이해의 중요성을 잘 인식시켰고, 교사가 교과지식의 전문가일 뿐만 아니라 학생에 대한 전문가가 되어야 할 필요성을 제대로 인식시켜 왔다고 할 수 있으며, 교육이 학생의 전인적 발달을 도모해야 한다는 것을 인식하는데 도움을 주었다는 점에서 긍정적인 부분이 있다. 하지만, 이는 기독교 세계관의 관점으로 보았을 때에, 자연주의가 우리가 오관으로 인식 가능한 자연의 세계만을 실재로 인정한다는 것은 신의 존재 자체에 대하여 눈을 감아버리는 오류를 범하고 있으며, 인간을 동물과의 연속선상에 제한함으로써 하나님의 형상된 인간의 고유한 본질과 의미를 빼앗았다는 점에서 비판을 받을 수 있다.
실용주의 교육이론
실용주의에 대하여 실용주의 세계관, 실용주의 교육이론, 실용주의 교육이론의 평가 순서로 서술하고자 한다.
실용주의는 행동의 철학, 철저한 실험주의, 다원주의라고도 쓰일 수도 있는데, 실용주의는 환경에 효율적으로 적응하도록 행동의 변화를 요구하고, 실천적이고 유용한 지식, 그리고 지식의 도구적 기능을 강조하는 세계관이라고 할 수 있다. 더욱 자세히는 판베이크가 요약한 실용주의의 핵심정리를 통해 설명하고자 한다. ①실용주의는 행동을 강조한다. ②실용주의자들은 효율적인 실천을 절대화한다. ③진리는 실천에서 경험된다. ④실천적 사고활동의 결과는 성공이다. ⑤실천은 실험을 통하여서도 재구성될 수 있으므로 실험결과가 신뢰할 만하면 그 내용은 가치 있는 규범이 될 수 있다. ⑥지식은 실천적 결과를 얻는 일에 활용될 수 있을 때 가치가 있다.⑦인간의 행동이 가치구현의 핵심이다. ⑧인간의 자연적 필요들이 인간행동을 결정한다. ⑨자연적 필요의 만족을 위해서는 환경에 적응해야 한다. ⑩환경이 변화하는 것처럼 인간도 변화해야 한다. 이러한 주의적 인생관과 세계관의 대표자들은 찰스 파이어스, 윌리암 제임스, 존 듀이, 윌리암 킬패트릭, 페르디난트 쉴러, 게오르그 케르쉔스타이너, 더 빈터 시브렌 미드마 등이 있다.
실용주의 세계관은 인간이 경험하는 경험세계가 유일한 실재라고 보며 경험하는 세계는 고정되어 있거나 최종적인 이상적 상태가 아니라 항상 역동적으로 변화하고 계속 성장을 향하여 진행되는, 과정 중에 있는 상태, 곧 현재는 불확실하고, 비확정적인 상태를 뜻하기 때문에 영원하고 절대적이고 완전한 것은 없다고 본다. 실용주의 세계관에서 인간은 한마디로 초월적인 존재가 아니라 완전히 자연의 연속선상에 그리고 그 한계 내에 있는 존재이다. 또한 환경과 상호작용하면서 환경에 적응해가는 역동적인 생물학적 유기체로 간주한다.
실용주의 교육이론에서는 학생의 본성을 선하다고 간주하는데, 여기서 교육은 이러한 학생의 자기 적응의 효율성을 높여주는 작업이며, 교육의 과정을 지속적인 것으로 본다. 또한 확고한 교육목표란 존재하지 않으며, 존 듀이는 이와 관련해서 “교육목적과 이상은 변화하는 교육환경에 맞추어져야 한다.”고 단언하였다. 또한 교육의 모든 내용은 삶 자체의 효과적 적응을 돕는 것이어야 하므로, 학생의 생활로부터 혹은 그 생활과의 관련성 안에서 결정된다고 본다. 그래서 당시대 생활환경에서 일반적이었던 수공작업, 목공작업, 요리, 수예 등은 학생이 자신의 생활을 준비하는 직접적 활동이므로 교육과정에서도 중심적 위치를 차지했다. 또한 교육방법으로도 주입식 교육이 아닌 학생이 스스로의 자기 활동을 통하여 창의적 발견에 이르도록 하는 것이 되어야 한다고 강조하였다. 여기에서 교사는 학생의 친구, 안내자, 인도자, 상담자의 역할을 하며, 광범위한 경험의 결과로 얻게 된 통찰로

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