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애국 계몽 운동 시기에 근대 계몽 사학이 성립되어 구국 위인 전기와 외국 흥망사가 많이 발간되었고, 이는 일제 시대 한국사의 발전 주체가 우리 민족임을 강조하면서 식민주의 사학의 허구성을 밝히는 민족주의 사학으로 계승되었다.
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이해. 삼지원. 2002. pp.265~280.
* 윤완. 교육의 역사와 철학. 도서출판 원미사. 2003. pp.11~198.
* 정영근 외 3인. 교육학적 사유를 여는 교육의 철학과 역사. 문음사. 2003. pp.133~215
* 박재문. 한국교육사. 학지사. 2001.
* 김흥수. 한국역사교육사. 대한교과
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한국사 연구
2) 식민지 조선으로 확대된 식민사관
3. 식민사관의 논리
1) 타율성론(他律性論)
2) 정체성론(停滯性論)
3) 당파성론(黨派性論)
4) 일선동조론(日鮮同種論)
4. 식민사관의 영향
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되었다. 하지만 왜곡이 커서 그 극복은 아직 조금도 달성되 있지 않다. 우리는 이러한 왜곡된 역사연구성과를 비판적으로 연구함으로서 진전될 수 있을 것이다. <서 론 >
<본 론 >
1.만선사관
2. 일선동조론
3. 정체론
<결 론>
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일선동조론”, http://100.nate.com/dicsearch/pentry.html?s=B&i=181554
브리태니커 백과사전, “자치론”, http://enc.daum.net/dic100/contents.do?query1=b18j2560a 1. 시대인식의 두 얼굴
2. 신채호의 민족주의 사관
3. 이광수의 민족개량주의 논리
4. 역사인식과 그
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일선동조론), 단군조선 부정
2. 한국사의 정체성, 타율성 강조
3. 조선사 편수회, 청구학회(역사 왜곡 단체)
국학의 연구
1. 한글진흥운동 : 조선어 학회-한글 맞춤법 통일안, 표준어제정
2 민족주의 사학 : 고대사 연구, 한국사의 주체적 발전 강
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성적 노리개감으로 희생당했다.
참고문헌: 강좌 한국근현대사 -역사연구소, 풀빛
뿌리깊은 한국사 샘이 깊은 이야기 -솔, 2003 1. 일제의 식민지 농업정책과 소작쟁의
2. 일제의 공업수탈과 노동쟁의
3. 일제의 병참기지화와 민족말살 정책
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한국사를 그들의 침략을 정당화하는 데 이용하기 위하여 역사를 왜곡하였다. 이에 대항하여 우리 역사의 우수성을 밝히려는 목적으로 국사 연구가 활발하게 진행되었다. 조선의 건국
사림의 등장
왜란과 호란
붕당 정치와 탕평책
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보는 만선사(滿鮮史)이론, 당시의 한국 경제를 일본 고대의 촌락경제수준으로 보는 이론 있음
○ 이러한 논리는 20세기 초 조선침략이 본격화 되자 일선동조론(日鮮同祖論), 정체성론, 타율성론으로 대표되는 식민사관의 토대가 됨 없음.
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한국사인식을 비판하였다. 한국의 고대사가 자체적으로 발전하였음을 주장.
③「朝鮮史硏究草」(1925) - 역사연구의 방법론을 제시하고, 식민사관을 철저히 비판한 6편의 논문
④「朝鮮革命宣言」- 義烈團을 위해 작성한 것으로, 민중적 입장
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