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신앙관을 통하여 바로 하나님을 바라볼 수 있도록 바른 신앙을 지켜야 할 것이고 특히 지도자들이 바른 신학을 정립 하는 게 급선무라고 생각한다.
이렇게 함으로서 개혁주의 신앙을 싹트게 만들고 모든 모판이 되도록 시금석을 울렸으며 하
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신앙을 가진 사람이 드믈었었고, 시대적 상황이 너무나도 암울하고 어두웠기에 더더욱 부각이 되는 것 같다. 왜냐하면 어두울수록 아무리 작은 밝기의 촛불도 엄청나게 밝아 보이기 때문이다. “세상의 빛과 소금이 되라!”는 예수의 가르침
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신앙을 역사가의 권위에 복속시킬 우려가 있음을 지적해야 하겠다. 과연 보편사를 연구하면 우리는 하나님의 계시를 파악 할 수 있는 것인가? 그렇다면 일반사를 연구하는 학자들 중 크리스찬이 아닌 사람들이 있는 이유는 무엇인가? 보편적
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공해 줄 수 있을 것이다.
메마른 신앙에 생동력을 더해주는 것, 그것은 아마도 삶을 강조하는 것일 것이다. 또한 이 강조가 말씀을 중심으로 이루어지는 것일 때 균형잡힌 생동력을 더해줄 수 있을 것이다. 바로 이러한 점에 있어서 청교도 운
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합하는 노력을 기울인다는 것은 자신의 복음주의적 구원관, 신관, 성경관, 인간관, 그리고 세계관이 목회상담학과 상담의 실제 현장에서 올바로 서고 녹아지고 영향을 미친다는 것이다. 안경승, “복음주의 신학과 신앙의 확립을 통한 한국
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신앙생활의 자유도 한족보다 더 보장받고 있으며, 교인들의 생활수준이나 지적 수준도 월등히 좋음에도 불구하고 조선족 교회의 영성, 헌신, 제자도 등은 한족 교회와 비교가 되지 않는다고 한다. 천다오성, “조선족 교회 이렇게 본다”, 「
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신문』. 2010년 1월 16일자.
- http://news.kukinews.com/. 강주화. “평화위해 종교간 10년 대화…세계교회협, 유엔에 제안”. 2007년 11월 7일자.
- http://www.reformednews.co.kr/. 소재열. “분열의 원인 WCC 문제, 역사적 전개과정-51인 신앙동지회의 복음주의 협
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신학의 출발 자체가 자신의 시대의 문제를 정면으로 데처하는데 출발이 빨랐기 때문이라고 생각된다. 칼빈은 27세의 비교적 젊은 나리에 기독교강요 초판을 출판함으로써 신학자로서 삶을 시작한다. 이 책의 저술 이유는 그 당시 신앙의 형제
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신교의 교리와 구교의 형식을 따서 영국 국교회를 확고히 만들었다. 이 때부터 영국 정부는 성공회 이외의 교파를 탄압하였으므로 청교도 등 다른 교파의 신교도들은 신앙의 자유를 찾아 신대륙으로 이주하였다.
루터의 신교만 변혁을 겪는
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신앙 안에서 너무나도 좋은 말씀들을 듣고 배우고 또 때로는 가르치며 산다. 그러나 그것을 행함에 있어서 우리는 자신의 편협한 사고 속에서 자신의 생각하는 의의 모습으로 최선을 다했다는 착각을 범하는 오류에 빠지기도 한다. 우리가 기
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