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솔한 감정표현도 거의 사라지고, 개화기시가는 오직 개화에의 감정을 표현하는 추상적인 국민적 행동양식으로만 발전되었다는 사실이다.
비록 개화기시가가 놓친 문학적 일면도 있지만 위에서 살펴본 바에 따르면, 역사는 비단 개화기의 단
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가요 연구』, 정읍사, 1956, 30쪽
은 “부녀자들이 가사 창작을 한 예로써 다음 두 가지 사실로써 비교적 일찍이, 중종 때부터 일부 상층 규중에서 유행되었음을 알 수 있다.” 고 하고 그 예증으로서 聾巖 李賢輔의 자당인 권씨의 <선반가(宣
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역사적인 사실로 믿었다. 그건 참 놀라운 일이다. 오늘날에는 그것을 하나의 신화로 이해한다. 마찬가지로 몇 십 년만 더 지나면, 지금 우리의 믿음―하느님의 화신이 동정녀에게서 태어나 물을 술로 바꾸고 죽은 후 부활했다는 전설적인 이
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이해하려는 열풍이 높아지고 있다. 이미 일본의 젊은이들 사이에는 한국가요와 영화가 큰 인기를 끌고 있으며, 일본의 기성세대가 과거 식민지였던 한국을 열등국가로 생각하는 것과는 달리 젊은이들은 한국문화를 이해하려고 노력하고 있
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역사와 유형」, 예림기획, 1999.
이혜경, 「셰익스피어 극의 해석 넓히기」, 동인, 2002.
이대석, 「셰익스피어 극의 이해 : 비극편」, 한양대학교출판부, 2002
이대석, 「셰익스피어 극의 이해 : 희극편」, 한신문화사, 2001.
임종엽, 「극장의 역사(
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이해
1. 역사비평적 접근
신명기 역사 중 신명기의 시내산 전승이 제일 강하게 반영된 것이 사사기와 열왕기이다. 사사기는 원래 사사들의 행적에 관한 고대 전승이 전해져 내려오던 것을 신명기 역사가가 재편집하면서 배신-징벌-회개-구원
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고대문명. 김현철 역. 서울: 자작나무.
Hartmann, Thom(1999). 우리 문명의 마지막 시간들(『The last hours of ancient
sunlight』). 김옥수 역. 서울: 아름드리미디어.
McFague. Sallie(2002). 은유신학(『Metaphorical theology: Models of god in
religious language』). 정애성 역.
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이해」(안양: 성결대학교 출판부, 2001)
이상준 「구약입문」(서울: 복음문고, 2001)
한상인 「고고학으로 본 구약의 역사」(서울: 도서출판 예인, 1996) 목 차
Ⅰ. 서 론
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Ⅱ. 본 론
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1. 역사적 배경
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가요가 2007,8,20)
- 표 -
<표 1> 최성식, 『실버세대를 위한 요가 연구』, (원광대학교 석사학위 논문 2005)
<표 2> Dalai Lama, 『달라이라마 죽음을 이야기한다, 』(서울 : 북로드,2004) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 노인문제
2. 현대요가의 특징
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이해의 기본과제」, 『新羅文化』第26輯, 신라문화연구소, 2005.
黃善榮, 「新羅下代 景文王家 王位繼承과 政治的 推移」, 『新羅文化』第27輯, 신라문화연구소, 2006. Ⅰ. 머 리 말
Ⅱ. 新羅 下代의 成立과 貴族社會의 分裂
1. 元聖
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