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소설은 충효라는 윤리적 주원을 통해 지도이념 및 지배질서와의 밀착관계를 가장 명확하게 보여 줌으로써 소설과 사회의 관계를 다양하게 하면서 소설사의 폭을 확장시켰다. 김일열, 『고전소설신론』, 새문사, 1993, 241~242면
Ⅲ.결론
지금까
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소설사적 의미 재론」. ■■고전문학연구■■ 8. 고전문학연구회.
박일용(1994). 「유충렬전의 문체적 특징과 그 소설사적 의미」. ■■홍대논총■■ 25. 홍익대출판부.
서대석(1971). 「군담소설의 출현동인 반성」. 『고전문학연구』1집.
서대
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고전소설론> , 집문당, 1990
정하영, 심청전- <고전소설연구 화경고전연구회편>, 일지사, 1993
장효현, 한국고전소설사연구, 고려대학교출판부, 2002, p465～473.
최운식, 한국고소설연구, 보고사, 2002, p122～203. 1) <심청전>의 근원설화론
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소설에서는 등장인물의 성격이 입체화되고 주변적 인물들의 역할이 증대되면서, 단순하고 천편일률적이 아닌 입체적이고 생동감 있는 모습으로 나타나게 되었다.
3. 구성과 주제의 다면화
판소리계 소설은 문체나 어휘 및 인물의 다양성을
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고전 소설사』, 한길사, 1993 )
, 주인공과 세계를 통한 현실인식, 개혁의식 표출(表出) 등은 소설에 내재된 의식의 성장을 보여준다.
주인공 인물의 하향화는 이미 전(傳)에서 하층민들을 입전(入傳)하는 형태로 나타났었고, ‘영웅의 일생’이
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소설의 소설사적 변주』, 서울:월인, 2003
안기수, 『영웅소설의 수용과 변화』, 서울:보고사, 2004
이상택외,「한국 고전소설의 모티브, 그 환상적 성격」, 『한국 고전소설의 세계』
이승복, 「한국 고전소설의 세계관」,『한국 고전소설의 세
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고전소설’의 범주에 포함시켜 다 루기에는 주저되는 면이 많다.
4. <금오신화> 이후의 전기소설 정학성, 위와같음, pp.256-257
- 예교에 얽매어 있던 조선전기 사대부들에 의해서는 <금오신화>의 뒤를 이을만한 전기가 나오지 못함
- 사
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소설은 조선후기 당대의 현실을 가장 잘 반영한, 근대지향의식과 전근대적 의식이 혼재하는 우리 민중의 적층문학이기에 더 큰 문학적 의의를 갖는다.
※ 참고문헌
권순긍,『고전, 그 새로운 이야기』, 숨비소리, 2007.
권순긍,『고전소설의
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고전문학. 고려원.
이헌홍. 고전소설연구. 화경고전문학연구회.
최응권. 북한의 고전소설 연구. 지식산업사.
안함광, 조선문학사 (3), 교육도서출판사, 1956년.
언어문학연구소 문학연구실, 조선문학통사 (하), 과학원출판사.
안함광, 《조선문
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고전 소설사에서는 처음으로 등장하는 일종의 유토피아라는 점에서 주목되어야 마땅하다. 더구나 이 유토피아는 단순히 무릉도원이 아니라, 사회적문제 모순에 대한 적극적 비판과 저항의 연장선상에 놓인 것이기에 그만큼 역사적인 것이다
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