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, 그리스도의 영(롬 8:9), 아버지께로부터 나오는 영’이라는 명칭들이 성령 하나님께서 불리는 호칭들이다.
여기서 물론 삼위가 같이 협력하시나, 성부와 성자의 영인 제 3위인 성령 하나님께서 예수 그리스도께서 부활 승천하신 후 사역의 주
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기독교도가 되는 것도 아니지만, 농민들에 대한 세례조차도 12세기 중엽에나 이르러서야 이루어지기 시작했었다.
그리고 이것은 러시아 농민의 기독교화가 뒤늦게 시작되었다는 것을 의미하기도 했다.
루시의 기독교화 과정은 유럽에서와
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기독교도가 되는 것도 아니지만, 농민들에 대한 세례조차도 12세기 중엽에나 이르러서야 이루어지기 시작했었다. 그리고 이것은 러시아 농민의 기독교화가 뒤늦게 시작되었다는 것을 의미하기도 했다. 루시의 기독교화 과정은 유럽에서와 마
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기독교인 이였기 때문에 로마제국은 점점 더 기독교화 되어 간다. 그러나 같은 기독교이면서도 교리를 서로 다르게 해석한다는 이유로 이 종교는 두 분류로 나뉘어지는데 첫 번 째가 삼위일체를 지지하는 삼위일체파, 두 번째는 예수의 존재
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불교사회였기 때문에 그것을 중심을 생각한 표현이라고 보인다. 어쨌든 도둑들을 교화하려는 측면이 담긴 노래이므로 교훈적 성격을 가졌다고 볼 수 있겠다.
14)처용가
처용가의 배경 설화와 내용을 살펴보면, 용의 아들 중 한명이었던 처용
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나의 대답을 주는 일도 있었다.
붓다의 이와 같은 여러 가지 교화 방법과 가르침에 의해, 불교의 교세는 빠르게 확대되어 갔다. 당시 인도의 종교 사상계에서 볼 때 붓다는 한 사람의 사문에 불과했다. 그런 붓다의 가르침이 계층에 구별없이
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원불교의 현실에서 WON-TIS 사업으로 지출되는 비용에 상응하는 효과가 있을 수 있을 것일지는 장담하기 어렵다.
교화에 힘써야 할 영세교당의 출가교역자들에게 있어서 WON-TIS의 도입이 과연 효율성을 배가시켜서 교화의 활성화로 이루어질 수
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교화, 범죄자와 사회의 미래를 염두에 두어야 한다고 주장
플라톤 - 범죄를 질병의 산물로 보고 형벌의 목적이 보복이 아닌 치유를 통한 교화에 있다고 봄
토머스 모어 - 기독교 신앙을 기초로 사형폐지를 강력하게 말함
조지 폭스 - 사형폐
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윤리 → 여성 삶에 큰 변화
- 유교에서 남녀는 음양원리에 입각(음 : 여 , 양 : 남)
⇒남성중심 사회 속에서 남성과 여성에 대한 차별을 이론적으로 정당화
- 유교적 규범 및 여성관의 교화를 위한 여성교육의 중요성이 강조
∽ 여성들을 위
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불교의 오묘한 경지를 일깨워 세상을 교화하려 한 것이다. 여기서 주의해야 할 점은 사뇌, 즉 세인희락지구의 의미범주에 있다. 사뇌가 대중적인 노래를 빌렸다고 하여 그 내용 또한 천근할 것이라는 오해는 금물이다. 그것은 형식에 있어 대
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