|
개념의 신학적 ‘이해
B. 웨슬리 신학과 한국적 신학
Ⅳ. 한국 상황의 이해
A. 역사적 상황
B. 정치 경제 사회적 상황
C. 급변하는 사회 속에서 한국인의 의식 전환
Ⅴ. 한국 감리교회의 개체교회 선교 구조 평가
A. 한국 역사 속에 나
|
|
|
교회가 어려워질 것이 분명하다. 주말 대이동이 멈추지 않는 이동성의 발달은 통일 이후에는 백두산, 금강산, 묘향산 주말관광이 쏟아질 것이므로 교회는 상대적으로 어려워질 것이다. 이런 가상적 통일 시나리오를 통하여 교회는 적절한 대
|
|
|
3. 현대사회에서 노동의 가치 (자본주의 사회에서 `소외` 개념)
Ⅲ. 민중교회(노동선교의 시작)
1. 민중교회의 발생배경
2. 민중교회의 전개과정과 현황
3. 민중교회의 기본 성격
Ⅳ. 선교적 차원에서의 민중선교
Ⅴ. 나가는 말
|
|
|
인터넷 멀티미디어 활용", 『제4회 정보화사회 미래목회 세미나』, 1996.
김희자, "정보화사회의 교회교육", 『제 5회 정보화 사회 미래 목회 세미나 자료집』, 미래사회교회연구소, 1997.
대한예수교장로회 총회 세계선교부, "인터넷(Cyber:가상공
|
|
|
교육과정은 여러세기를 지배하기도 하였다.
② 자신의 임무에 충실하였다.
=> 개인적 이해관계보다 진리탐구, 공동선을 위한 대학생활을 영유하였다.
=> 그들의 생활신조는 청빈 이었다.
=> 교육자 대부분이 성직자로 이루어져
|
|
|
최소화
2. 북한놀이 문화와 우리의 전통놀이 문화의 차이점이 없다는 점을 인식
Ⅵ. 놀이문화와 디즈니(Disney)
Ⅶ. 놀이문화와 북한놀이문화
Ⅷ. 향후 놀이문화의 대책 방안
1. 가상공간의 의미
2. 연애를 통한 관계맺기
참고문헌
|
|
|
지구화
2. 지구화의 결과
1) 인간 삶의 질의 파괴
2) 자연생명의 파괴
3. 기독교 윤리적 과제
1)생명의 윤리
2) 세계윤리의 모색
Ⅲ.결 론
4. 기독교윤리의 과제
1) 이데올로기 비판의 신학의 과제
2) 선교적 과제
|
|
|
의식 면에있어서도 수도권과 지방권의 결과가 다르리라 예상된다. 그러므로 본 연구를 기초로 크리스챤 학생들의 인터넷 활용에 대한 연구를 할 때, 중등부와 고등부, 남녀별 특성, 지역의 경향 등을 고려할 때 좋은 논문이 나오리라 기대된
|
|
|
교육일 수 있다는 교육의 폭 넓은 이해로 기독교 교육을 새롭게 하였다. 또한 신앙을 어느 한 공동체에 국한시키지 않고 모든 인간을 대상으로 하였기 때문에 여러 계층과 그룹의 선교적 차원에서 적절한 커리큘럼을 개발할 수 있고 보다 효
|
|
|
교육으로, 기도로 보편적 인식의 변화를 이루어 문화를 이해하고 그 문화 안에 복음을 전하려고 하는 저자의 의도에 큰 밑거름으로서 역할을 감당할 것으로 기대된다. Ⅰ. 내용개관
1. 복음과 인간의 문화
2. 문화차이와 선교사
3. 문화차
|
|
메뉴펼치기
