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문학’ 전반을 포괄하는 것이다. 따라서 춘향전이나 조웅전 등에서의 삽입가사를 예거할 수 있겠다. 셋째는 둘째와는 대조적으로 가사 속에 일부의 설화가 개재되는 경우이다. 이것은 대체로 故事 차용시에 흔히 나타나는 예들이다.
구비문
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문학에서 널리 발견되나 가면극에서 가장 신랄하게 드러난다. 위의 책 pp. 180~181
그러나 이러한 문제를 드러내어 풍자하며 질서를 파괴하고 갈등을 조장하는 데 탈놀음의 본질이 있는 것은 아니다. 오히려 탈놀음은 현실의 문제를 객관적으로
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문학의 원초 형태가 아니다. 신화는 선언적 의미가 있으며, 계시에 의하여 진리가 된다. 그렇게 계시되고, 선언되고, 말해졌으니까 그런 것이 된다. 이러한 신화를 통하여 우리는 신화를 만든, 혹은 신화 시대에 산 고대인의 행동 모범, 모델,
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굉장히 궁금하다. 탈춤이나 인형극의 실제 공연 장면이 첨부 되었으면 더 좋았을 것 같다.
아무튼 대체적으로 괜찮은 편이었다. 어린이책이어서 자세한 설명은 부족했지만, 국문학 특히 고전문학에 대한 지식이 쌓인 것 같아 뿌듯하다.
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문학사」, 정음사, 1970.
주문경,「<황조가>의 국어교육론적 연구」, (부산대 교육대학원, 2003),
張鴻在, 黃鳥歌의 戀慕對象, (靑丘大學國語國文學會, 1963),
김연호,「<황조가>의 구비문학적 고찰」, (우리어문연구, 1997),
張鴻在, 黃鳥
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문학과.
조동일(1980), 구비문학의 세계, 새문사.
최인학(1982), 한국설화론, 형설출판사.
(1989), 한국민속학연구, 인하대학교출판부.
<동화자료>
이영희 글, 김윤식 그림(1998), 도깨비와 해님, 동화나라.
- 도깨비와 해님, 도깨비 장난, 속은 도
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특징, 의미에 대해서 살펴보았고 이를 통해서 충청도 지역의 설화의 특색에 대해서 알 수 있었다. 서두에서도 언급한 바와 같이 이렇게 자신의 고장의 이야기를 직접 찾고 접해본다는 것은 그 의미가 크다고 할 수 있다. 우선 자신의 고장에
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특징
? 2. 한국, 중국, 일본의 신화 [창세신화]
??? 1) 한국
?????? ① 창세이전
?????? ② 천지창조
?????? ③ 인류창조
??? 2) 중국
?????? ① 창세이전
?????? ② 천지창조
?????? ③ 여와신화
?????? ④ 인류창조
??? 3) 일본
?????? ① 천지창조
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특징을 가지는가? 등에 대해서 지금까지 <모심는 소리>, <상여소리>를 통해 느꼈던 점을 바탕으로 내용을 정리한다. - ④
(일방적인 내용 제시가 아니라 학생들에게 질문을 해서 답을 유도하도록 한다.)
*<모심는 소리>,
<상여소
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문학적 상상과 글쓰기 p.11
1.시의 상황 속으로 들어가 공감하고 글쓰기p.11
-‘아무 생각 없이’ 시 느끼고 표현하기 p.11
2.인물의 눈으로 소설의 ‘시사적 채워 넣기’ p.12
-서사적 채워 넣기의 개념과 방법 p.12
-이광수, <무정>의
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