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6) 판소리의 작품
4. 연극으로서의 판소리
1) 판소리의 공연형태
2) 창극과 창작 판소리
5. 문학으로서의 판소리
1) 판소리의 장르적 성격
2) 언어
3) 구성
4) 삶에 대한 시각
5) 정결
6. 새로운 시각의 판소리
- 맺음말
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민속극에 비해 상당히 짧은 편이다. 아무래도 발탈꾼 1인이 극을 이끌고 가야 하는 사정에서 그렇게 된 것 같다. 심우성이 1972년 채록한 <발탈>의 연희본에 따르면, 발탈놀이는 다음과 같이 진행된다.
첫 번째 대목은 어릿광대가 발탈의 생
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문학연구(상)총론, 단국대학교출판부, 1998
김승찬 이헌홍 정상진 외, 한국의 민속문학과 전통문화, 삼영사, 2004
서대석, 한국신화의 연구, 집문당, 2001
소재영 외, 한국의 민속문학과 예술, 집문당, 1998
윤용식, 최래옥 공저, 구비문학개론, 한
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Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신화
1) 신화의 정의
2) 신화의 기능
3) 신화의 특성
4) 신화의 기원과 전파
2. 한국 신화
1) 한국 신화의 자료실상
2) 한국 신화의 분류
(1) 신성성이 인지되는 범위에 따라
(2) 전승방식에 따라
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문학 장르는 문서화되지 않고 주로口頭로 전달되기 때문에, 시간과 공간에 따라 변화하고 발전하며 다양한 형식의 이야기를 만들어 왔다. 구비문학의 범위는 광범위하며 민속 설화, 전래 동화, 노래, 외설, 그리고 민중의 신앙과 관련된 이야
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문학연구 >, 서울:박이정출판사,1995
민속학회 편, < 한국민속학의 이해 >, 서울:민속아카데미,1994
한국문학편찬위원회 편, < 한국문학개설 >, 서울:형설출판사,1990
안진태, < 신화학 강의 >, 서울:열린책들,2001 I. 서론
1. 구비문
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구전 문화의 중요한 부분으로서 약 80% 이상의 민속문화 자료가 구전 형태로 전달되며, 문화 1. 수수께끼의 정의
2. 수수께끼의 기원과 역사
3. 수수께끼의 구조와 유형
4. 수수께끼의 기능과 역할
5. 수수께끼의 사회문화적 의미
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민속학 연구』 (정음사, 1981.)
김기창 「전래동화에 나타난 변신 양상과 의미」(문학과 비평, 1988.)
<참고 site>
http://kkucc.konkuk.ac.kr/~shindh
http://www.gojunlife.com/ 1.조동일
2.최래옥
3.레비스트로스
4.던데스
5.톰슨(1~ 9페이지)
6.`변
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민속극>
1.민속극의 자료 개관··················································7
2.가면극의 기원·····························································8
3.민속극의 공연 방식·
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다음에도 그 청자가 화자가 되어 전설을 이야기하는 과정이 반복되어 왔는데, 그래도 이 야기를 믿는 사람이 있기에 오늘날까지 전승되어 온 것이다.
출처: 한국구비문학개론(민속원)p110~p111 【설화(說話)】
【민담(民譚)】
【전설】
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