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3. 「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
4. 「남염부주지(南炎浮洲志)」
5. 「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
6. 『금오신화(金鰲新話)』의 문학사적 의의
……………∥ Ⅳ. 결론
……………∥ Ⅴ. 참고문헌
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신화와 관련된 인물 기사에 대한 의문
Ⅳ. 금오신화
1. 금오신화의 사상적배경
2. 금오신화에 수록된 작품들
1) 만복사저포기
2) 이생규장전
2) 이생규장전
3) 취유부벽정기
4) 남염부주지
5) 용궁부연록
3. 금오신화를 소설양식사상
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록된 「최생우진기」과 『금오신화』의 「용궁부연록」의 두 작품은 모두 수부세계를 다녀온다는 이야기가 중심이 된다. 또한 작품에 등장하는 주인공이 현실에서 그 능력을 인정받지 못한다는 점에서 유사하다. 그들은 수부세계에서 마침
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국문학회 편, 정음문화사, 1986
▷「금오신화 연구」 숙명여자대학교 교육대학원, 석진란, 1990
▷「금오신화 연구」 인하대학교 교육대학원, 조동천, 1986
▷「금오신화 연구」 벽동환 저,고려대학교 민족문화연구소, 1983
▷「매월당 김시습 금
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, 2001
5. 인터넷 사이트
http://chosun.urinara.com/ Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 김시습의 생애를 통해 본 유․불교적 사상
2. 김시습의 생애를 통해 본 도교적 사상
3. <금오신화>를 통해 본 도교적 사상
Ⅲ. 결론
<참고문헌>
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금오신화』는 비록 한국 소설사의 첫 맥은 아닐지라도 분명 우뚝 솟은 봉우리인 것이다. 그리고 그 봉우리를 넘어서야만 더욱 넓은 평야와 바다를 볼 수 있을 것이다.
참고문헌
곽하신 역 『당대소설선』 을유문화사 1988.
김동욱 『국문학사
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금오신화』
작품별 내용 요약
「만복사저포기(萬福寺樗蒲記)」
「이생규장전(李生窺牆傳)」
「취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)」
「남염부주지(南炎浮洲志)」
「용궁부연록(龍宮赴宴錄)」
※참고 : 금오신화 이후의 서사문학 전개
고
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금오신화>이다. 고통의 산물인 <금오신화>를 계기로 본격적인 소설의 개화를 보게 된다. 신화·전설·민담 들 설화문학이 성숙을 마쳐 태어날 채비를 마무리 지었던 차에 중국의 선진문학인 전기소설 <전등신화>의 영향으로 국문학
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금오신화(金鰲神話)를 저술하였다.
남아있는 5편의 단편소설은 만복사저포기(萬福寺樗蒲記), 이생규장전(李生窺牆傳), 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記), 남염부주지(南炎浮洲志), 용궁부연록(龍宮赴宴錄) 등이다. 각 편들은 산 사람과 죽은 사람,
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신화와 금오신화가 근본적으로 다른 것은 매월당의 반외인적 삶의 자세와 현실주의적 세계관에서 기인한다. 즉 금오신화는 자신의 고뇌를 담아 진의를 후대에 전하기 위하여 쓰여진 심각한 의미를 담고 있는 작품이다. 한국문학사
1. 한
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